Portal ABIM Kelantan

2012 dan Isinya

2012-01-03T19:31:00.003+08:00

Menyoroti kembali kisah hidup kita pada tahun 2011, sudah tentu banyak kisah suka dan duka yang telah mewarnai kehidupan. Selayaknya seorang hamba Allah, menyambut pemergian tahun 2011 dengan penuh keinsafan. Menginsafi kekhilafan kita yang lalu dan berazam untuk tidak melakukannya lagi.

Sewajarnya tahun baru menjadi detik merenung kembali perjalanan dilalui setahun berlalu dan menilai kembali aspek yang perlu dipertingkatkan serta perkara yang harus ditinggalkan. Muhasabah ini perlu untuk melahirkan umat Islam yang memiliki keperibadian cemerlang.

Malangnya, saban tahun sambutan tahun baru di Malaysia dicemari dengan program-program maksiat dan kemungkaran . Masyarakat Islam dihidangkan dengan hiburan-hiburan yang melalaikan. Konsert, kelab malam, hiburan dan pelbagai lagi bentuk maksiat mewarnai sambutan tahun baru yang sepatutnya menjadi titik tolak kepada perubahan dan muhasabah buat umat Islam.

Lebih malang lagi apabila majoriti mereka yang terjebak dengan perkara ini majoritinya anak-anak muda yang beragama Islam. Golongan yang kita harapkan menjadi pemimpin dan perubah masyarakat pada masa hadapan. Akhirnya, sambutan tahun baru berlalu bukan sahaja tanpa ada sebarang resolusi , malah dicemari pula dengan aktiviti-aktiviti maksiat yang sudah tentu mengundang murka Allah S.W.T.

Keraian Dan Hiburan

Saidatina Aisyah r.a. menceritakan : “Abu Bakar masuk kepadaku sedang bersamaku dua orang budak perempuan Ansar yang sedang menyanyi dengan syair/ungkapan yang saling diucapkan (antara dua puak) Ansar (yakni ‘Aus dan Khazraj) dalam peperangan Bu’ats. Aisyah menerangkan; mereka berdua bukanlah penyanyi. (Melihat hal tersebut), Abu Bakar lantas berkata; “Apakah serunai-serunai syaitan di rumah Rasulullah?”. Hari itu adalah hari raya. Maka Rasulullah s.a.w. berkata; “Wahai Abu Bakar, sesungguhnya bagi setiap kaum ada hari rayanya dan ini adalah hari raya kita”.

(Riwayat Imam Bukhari dan Muslim)

Menyambut keraian dengan hiburan tidak salah di sisi agama Islam, namun bentuk hiburan yang bertepatan dengan syara’ sering disalah tafsir. Budaya hiburan melampau atau lebih dikenali sebagai Hedonisme menjadi alat syaitan untuk menyesatkan umat manusia.

Dari hiburan yang melampau melarat pula kepada masalah pergaulan bebas, manusia semakin terhakis pegangan agama dan akhirnya membawa kepada kerosakan masyarakat Islam.Hiburan adalah satu fitrah yang wujud dalam diri setiap manusia.

Siapa yang tidak suka kepada perkara-perkara yang menyeronokkan? Namun, fitrah yang tidak terkawal akan melahirkan manusia yang menjadi hamba kepada hawa nafsu. Maka, disinilah peranan agama Islam dalam mengawal fitrah manusia berlandaskan syariat yang telah Allah tetapkan.

Malangnya, seringkali mereka yang mengaku pejuang agama hanya bertindak reaktif dengan menyalahkan anasir-anasir yang menyerang umat Islam tanpa menyelidik apa alternatif dan benteng untuk menangkis serangan identiti ini. Tanpa alternatif hiburan yang islamik, manusia akan memilih hiburan melalaikan yang begitu banyak tersedia melalui konsert, radio, televisyen dan lain-lain.

Salam Ma'al Hijrah 1433H

2011-11-27T19:36:00.000+08:00

2011-11-07T00:32:00.001+08:00

KENYATAAN BERSAMA WAP BERHUBUNG POLEMIK HUDUD

2011-10-10T13:08:00.002+08:00

Rangkaian gerakan Islam WADAH-ABIM-PKPIM (WAP), merakamkan rasa terganggu dan terkilan dengan gejala sikap kurang bertanggungjawab dalam menyikapi isuhudud yang kembali dipolemikkan dan dipolitikkan sebagaimana tercermin dalam kenyataan-kenyataan pelbagai pihak, termasuk yang mengeksploitasikannya dengan motif semata-mata untuk kepentingan politik sempit, juga yang menanggapinya secara dangkal, nakal dan provokatif. Isu penting dan berimplikasi besar ini seharusnya ditanggapi dan disikapi dengan rasa tanggungjawab keagamaan, amanah keilmuan, dan kesedaran kewarganegaraan sesuai dengan nilai-nilai budaya bangsa yang bertamadun dan beradab.

Bagi kaum Muslimin yang menginsafi hakikat bahawa al-Islam adalah al-din yang harus diterima secara kaffah, utuh dan menyeluruh (`aqidah dan syariatnya), pelaksanaan hukum hudud adalah suatu tanggungjawab keagamaan. Justeru, ia adalah bahagian daripada undang-undang jenayah (al-`uqubat) yang menjadi salah satu komponen utama syari`at Islam. Demikianlah hakikatnya, pelaksanaan hukum hudud harus dilihat sebagai bahagian integral daripada proses pelaksanaan syari`at (tatbiq al-shari`ah) keseluruhannya, meliputi segala bidang cakupannya.

Syari`at adalah cara hidup yang lengkap (the complete way of life) yang mengatur segala dimensi kehidupan manusia: hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama manusia sebagaimana yang diperincikan dalam pelbagai disiplin ilmu seperti `ibadat, munakahat, mu`amalat dan jinayat. Dengan demikian konsep pelaksanaan syari`at harus difahami dalam pengertian luas, termasuk dimensi hukum-hakamnya, semangatnya, akhlaknya, danmaqasidnya iaitu objektif pemeliharaan agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Malang sekali andainya pelaksanaan syari`at direduksikan menjadi hanya sekadar hukum “potong tangan” dan “rejam”.

Dalam menyikapi hukum Ilahi (termasuk hudud) umat Islam tidak mempunyai pilihan selain patuh (sami`na wa ata`na), menepati ikrar raditu bi ‘Llahi Rabban (aku redha dengan Allah sebagai Tuhan) yang berimplikasi kerelaan menerima hukum-hakam-Nya, dan pengakuan bahawa ia adalah hukum yang terbaik dan teradil. Dalam hal ini akal manusia harus tunduk kepada wahyu, menerima hukum Tuhan seadanya, bukan memandai-mandai memperlekeh dan mempersenda hukum yang telah ditanzilkan oleh Tuhan Ahkam al-hakimin sebagai hukum yang barbaricdan zalim.

Manusia mukmin sebijak mana pun seharusnya menerima hakikat bahawa Tuhanlah yang Maha Tahu apa yang membawa kebaikan dan apa yang membawa keburukan (…ya`lamu al-mufsida min al-muslih). Apa yang ditentukan oleh Tuhan, itulah keadilan. Tuhan tidak berkepentingan ketika menentukan sesuatu hukum, tidak seperti manusia yang selalu membuat peraturan-peraturan yang didasari motif memelihara kepentingan diri dan kelompok.

Ternyata penerimaan terhadap syari`at (termasuk hukum hudud) sangat terkait dengan `aqidah atau iman. Justeru, memang syari`at selamanya tegak di atas asas `aqidah. Demikianlah dua serangkai yang tidak dapat dipisahkan, dan kerananya al-Qur’an selalu menyebut kedua-duanya dalam bentuk gandingan: iman dan amal salih (`aqidah dan syari`ah). Dengan kata lain, tidak ada syari`at tanpa `aqidah. Berasaskan premis tersebut, bagi umat Islam persoalannya bukan lagi perlu atau tidak melaksanakan hudud. Yang menjadi persoalan adalah bagaimana melaksanakannya.

Syari`at Islam adalah bersifat abadi dan universal, dan kerana itu ia sesuai dan relevan sepanjang masa dan di semua tempat, termasuk dalam masyarakat majmuk. Kemajmukan masyarakat tidak boleh dijadikan alasan untuk umat Islam menolak hukum hudud. Kemajmukan adalah fenomena yang tidak asing dalam sejarah pelaksanaan hukum Islam. Sejak zaman Perlembagaan Madinah fenomena kemajmukan sudahpun wujud. Penolakan atas alasan tersebut dikhuatiri boleh menjejaskan `aqidah kerana ia menyiratkan anggapan kelemahan hukum Allah, yang bererti juga kelemahan Allah.

Seolah-olah Tuhan terlepas pandang tentang adanya kaum Muslimin di tengah masyarakat majmuk. Kemajmukan adalah ciptaan Allah Yang Maha Esa sebagaimana hukum syari`at juga adalah ciptaan Allah Yang Maha Esa. Faham Keesaan Allah berimplikasi bahawa segala ciptaan Allah terjalin dan terpadu dalam kesatuan tauhidik yang harmonis.

Hudud sebagai bahagian daripada syari`at adalah amanah Allah yang harus dilaksanakan dengan bijaksana (berhikmah) dan penuh tanggungjawab demi mencapai objektif keadilan Ilahi. Untuk itu proses pelaksanaan hukum hudud harus mematuhi kaedah-kaedah perubahan yang realistik dan strategik. Antara realiti yang harus diambil kira termasuklah hakikat bahawa pelaksanaanhudud dalam konteks Malaysia ketika ini diperjuangkan menerusi proses demokrasi, dan dalam kerangka perlembagaan negara. Selain itu ia juga diperjuangkan di tengah masyarakat majmuk, dan di tengah suasana wujudnya masalah al-ummiyyat al-diniyyah atau gejala “buta agama” yang cukup fenomenal.

Mengambil kira realiti tersebut, perjuangan melaksanakan syari`at harus didasarkan kepada fiqh al-awlawiyyat,perubahan yang menepati urutan keutamaan dengan mengenalpasti apa yang harus didahulukan dan apa yang perlu dikemudiankan. Perjuangan melaksanakan syari`at juga harus menepati kaedah dan pendekatan al-tadarruj, beransur-ansur, subtle dan gradual. Minda umat keseluruhannya harus dipersiapkan untuk sedia menerima perubahan (hidup dalam kawalan syari`at dan hududu ‘Llah). Para penguasa perlu dipersiapkan denganpolitical will, tekad politik yang kental untuk melaksanakan syari`at. Rakyat massa pula harus dipersiapkan dengan ilmu, kefahaman dan kesedaran keagamaan agar siap mendukung pelaksanaan syari`at.

Sesungguhnya suasana yang kondusif adalah keperluan utama menjayakan agenda perubahan. Dengan demikian pelaksanaan syari`at tidak akan berupa suatu pemaksaan ke atas masyarakat yang enggan (reluctant society) kerana jahil dan keliru. Sementara itu mekanisme dan jentera pelaksananya juga harus dipersiapkan dengan tahap profesionalisme, kompetensi dan integriti yang tinggi. Tahap kemampuan yang sedemikian adalah syarat yang tidak boleh dikompromikan demi menjamin tercapainya objektif keadilan, mendidik serta menginsafkan penjenayah, dan lebih penting daripada itu dapat melindungi mangsa dan masyarakat seluruhnya.

Memang demikianlah falsafah hukum dalam Islam, tidak seperti undang-undang rekaan manusia yang terkesan bersimpati kepada penjenayah sehingga mengabaikan tanggungjawab melindungi korban. Akibatnya jenayah berleluasa, sedang masyarakat hidup dalam ketakutan. Ternyata pelaksanaan hudud sebagai bahagian daripada pelaksanaan syari`at bukan hanya urusan para fuqaha’ dan ahli undang-undang, tetapi urusan kolektif pelbagai pihak: penguasa, ahli politik, pentadbir, pendakwah, pendidik, ilmuwan, cendekiawan dan lain-lain.

Para penguasa harus berusaha menggunakan kuasa mereka sejauh yang dimungkinkan oleh realiti tempat, masa dan kemampuan. Pendakwah dan pendidik harus berjihad membina generasi dan umat Muslim yang komited, berjiwa dan berfikrah Islamiah. Para ilmuwan dan cendekiawan harus berjuang membasmi kejahilan dan kekeliruan masyarakat tentang hakikat syari`at termasuk hukum hudud. Masyarakat umumnya harus disedarkan bahawa perjuangan mendaulatkan syari`at tidak hanya sebatas melaksanakan hukum jenayah, tetapi mencakupi daerah yang lebih luas, meliputi segala usaha ke arah kehidupan berkualiti (hayatan tayyibah) yang penuh barakah, adil dan sejahtera, bermaruah dan berakhlak mulia.

Segalanya diperjuangkan secara terpadu, seiring dan sehaluan. Hukuman hudud ke atas pencuri misalnya, harus dilaksanakan seiring dengan perjuangan meningkatkan taraf hidup rakyat dan menegakkan prinsip keadilan sosial, pemerataan kueh negara, dan seterusnya memerangi amalan pembolotan kekayaan negara oleh kaum kroni. Dengan demikian hukuman hudud ke atas pencuri hanya dilaksanakan setelah mengambil kira konteks sosio-ekonominya. Andainya jenayah mencuri itu berlaku dalam keadaan kecukupan dan taraf hidup yang selayaknya (reasonable), wajarlah pelakunya dihukumhudud. Memang ia tidak layak hidup dalam masyarakat manusia yang beragama dan berbudaya.

Demikianlah hakikatnya, undang-undang jenayah Islam tidak dilaksanakan secara terpisah dari syari`at keseluruhannya. Ia selamanya terkait dan terpadu dengan komponen-komponen syari`at lainnya, termasuk komponen kerohanian seperti iman, taqwa, dan nilai-nilai akhlak mulia lainnya. Dalam masyarakat pengamal syari`at secara utuh dan terpadu seperti itu tidak akan banyak kes jenayah yang berlaku. Gambaran tentang masyarakat yang penuh dengan potongan-potongan tangan yang berserakan akibat hukum hudud sebenarnya hanya imajinasi jahil dan mengada-ngada. Keadaan yang mengerikan seperti itu tidak pernah terjadi sepanjang sejarah pelaksanaan hukum hudud pada masa lalu. Dalam kaitan ini terdapat catatan bahawa sepanjang sejarah generasi Islam seratus tahun pertama (dari bi`thah hingga pertengahan era Umawi) hukuman hudud zina hanya dilaksanakan sebanyak enam kali, sementara hukumanhudud ke atas pencuri dilaksanakan hanya empat kali sepanjang tempoh yang sama (seratus tahun).

Perjuangan mendaulatkan syari`at ketika ini terpaksa berhadapan dengan kenyataan bahawa Islam, terutama undang-undang jenayahnya telah lama dimomokkan dengan pelbagai label negatif: kejam, barbaric dan menakutkan. Dalam kaitan inilah pentingnya usaha pemulihan citra Islam sebagai agama yang ramah dan pembawa rahmah. Islam tidak datang untuk mendera, tetapi untuk menyejahterakan (aslim taslam!). Tanggapan negatif terhadap syari`at di kalangan sebahagian umat Islam dan bukan Islam harus ditangani dengan usaha pencerahan, memberikan kefahaman menerusi pendekatan dialog yang meyakinkan dan penuh hikmah. Semua pihak, terutama warga bukan Islam seharusnya bersikap terbuka dan objektif dalam memahami dan mempersepsikan Islam. Untuk itu mereka perlu mewaspadai jebakan Islamophobia yang disebarkan oleh dalang-dalang konspirasi global.

Dalam masyarakat berbilang kaum dan agama seperti Malaysia, semangat toleransi antara agama harus sentiasa dipupuk dengan menyuburkan sikap saling hormat, termasuk mengakui hak umat Islam mengamalkan agamanya (`aqidah dan syari`at Islam), sebagaimana umat Islam menghormati agama lain dan mengakui hak penganut-penganutnya mengamalkan agama masing-masing. Dalam hal ini warga bukan Islam perlu memahami bahawa hak mengamalkan agama dalam konteks umat Islam adalah meliputi pengamalan hukum-hakam agama (Islam) dalam segala bidang, termasuk bidang hukum jenayah.

Justeru, pelaksanaan hukum hudud di kalangan umat Islam adalah sebahagian daripada hak beragama dan hak mengamalkan agama anutan mereka. Warga bukan Islam tidak perlu merasa terganggu dengan pelaksanaan hukum tersebut kerana ia tidak melibatkan mereka dan tidak menjejaskan hak mereka untuk beramal dengan ajaran agama anutan mereka sendiri. Sesuai dengan semangat toleransi antara agama, semua pihak harus menghentikan segala bentuk perlakuan dan pernyataan yang menghina dan mempersenda agama. Kenyataan-kenyataan sinis dan provokatif yang kadang-kadang diucap atau diungkapkan oleh media atau pemimpin masyarakat jelas tidak membina dan tidak mendidik, juga bertentangan dengan nilai-nilai kesopanan dan kesusilaan bangsa yang beradab dan bertamadun.

Sekretariat Bersama,

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)

Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)

Konvoi Raya Adilfitri PPIK 2011

2011-10-04T12:06:00.000+08:00

Konvoi Raya Aidilfitri PPIK telah di adakan pada 2 September iaitu pada hari raya ke 4 yang disertai seramai 27orang termasuk 13 pimpinan. Konvoi ini akan bergerak ke 3buah rumah iaitu Ustaz Faisal (YDP ABIM Kelantan), Encik Wan Azman (Pengerusi WADAH Kelantan) & Cikgu Kamaruzzaman Kutty (Mantan YDP PPIK lepas).

Tujuan program sebegini diadakan bagi menekankan konsep keilmuan & ukhuwwan iaitu rumah-rumah yang diziarahi ini adalah dari kalangan orang lama yang banyak pengalaman dalam kepimpinan yang boleh dikongsikan kepada generasi muda.

Para peserta berkumpul di perkarangan masjid Telipot,Kota Bharu dan dimulakan dengan rumah YDP ABIM Kelantan yang berhampiran dengan masjid tersebut. Kemudiannya peserta bergerak secara konvoi ke rumah kedua iaitu rumag Pengerusi WADAH Kelantan di Baung Bayam dan terkahir ke rumah mantan YDP PPIK lepas yang berhampiran dengan sekretariat ABIM-PPIK.

Dirumah YDP ABIM Kelantan

Dirumah Pengerusi WADAH Kelantan

Dirumah Mantan YDP PPIK

ZiSRa PPIK ke Selatan Thailand

2011-10-04T12:05:00.000+08:00

Pada 11-13 Ogos 2011 bersamaan 11-13 Ramadhan 1432H, Persatuan Pelajar Islam Kelantan (PPIK) telah membuat ziarah ke Selatan Thailand yang dikenali sebagai program Ziarah Saudara Ramadhan (ZiSRa) yang melibatkan wilayah Tak Bai dan Yala. Rombongan seramai empat orang yang diketuai Saudara Mohd Syahiran iaitu Timbalan Yang Dipertua. Tujuan ziarah ini buat untuk merasai sendiri suasana Ramadhan di Negara bergolak itu dan melawat keluarga-keluarga dimana ibu bapanya telah mati dibunuh tentera Siam.

Rombongan ini bertolak pada jam 8pagi waktu Malaysia dan disambut oleh Ust Nawawi, Pengerusi Badan Kebajikan Anak-anak Yatim, Tabal-Takbai (AYATA) di jeti Tabal setelah mengambil masa 45minit perjalanan dari Kota Bharu ke Pengkalan Kubor.

Kemudian rombongan berehat seketika di asrama AYATA & selepas asar bertolak ke Majlis memperingati tragedi Tabal pada tahun 2004 iaitu terjadinya peristiwa pembunuhan beramai-ramai oleh kerajaan Siam. Majlis ini dibuat disebuah tadika milik pribadi dan dianjurkan oleh Kak Nab (Puan Zainab) yang merupakan seorang wanita yang gigih membela nasib orang kampungnya. Turut bersama dalam majlis ini beberapa orang aktivis berketurunan Siam bukan Islam dan En. Wan Abdul Rahman, Wakil Global Peace Mission (GPM).

Selepas berbuka puasa, rombongan telah meneruskan perjalanan ke Yala dengan menumpang kereta En. Dahlan yang merupakan cucu kepada Ust. Dahlan pengasas gerakan Muhammadiyah di Indonesia. Beliau membesar di Bangkok dan menetap di Songkla serta aktif dengan Youth Muslim Assosiation Thailand (YMAT).Oleh sebab itu juga beliau tidak boleh berbahasa Melayu dan hanya dapat bertutur dengan menggunakan bahasa inggeris.

Rombongan PPIK selamat tiba di Bandar Yala dan disambut oleh En. Ismae Sale atau mesra di panggil Abg Mail yang merupakan pengerusi Yayasan Pendidikan & Pembangunan Sumber Manusia (FEHRD) dan beliau membawa menginap di pusat Tabligh di Wilayah Yala.

Pada keesokan harinya, selepas bersahur & solat Subuh di pusat Tabligh tersebut, rombongan di bawa ke sebuah sekolah Agama Santitham untuk program “English Camp” yangmana peserta-pesertanya terdiri daripada pelajar sekolah menengah tingkatan 3 hingga 5 sehingga petang dan kemudian rombongan dipelawa untuk berbuka dengan masyarakat setempat di kampung “Berserat”.

Selepas berbuka & solat Maghrib, rombongan dibahagikan kepada dua iaitu dua orang akan menginap di rumah kakitangan FEHRD dan dua orang lagi termasuk ketua rombongan akan bermalam di rumah Abg Mail.

Pada esokkan hanya yang merupakan hari terakhir di Selatan Thailand, rombongan dibawa perkuburan Sultan Melayu terkahir Pattani iaitu Sultan Sulaiman dan kemudiannya ke rumah cucu atau waris terakhir kesultanan tersebut yang mesra dipanggil Pok Ku.

Di rumah Pok Ku, beliau telah menceritakan asal usul kesultanan Malayu Pattani dan saat berakhirnya kesultanan tersebut sehingga akhirnya kerajaan Siam dapat menawan seluruh tanah Pattani dibahagian Selatan Thailand ini.

Sehingga tengah hari rombongan di rumah Pok Ku & kemudian Abg Mail membawa rombongan ke stesyen van penumpang di Bandar Yala. Perjalanan dari Yala ke Tabal memakan masa selama dua jam dan selamat sampai di jeti sempadan sewaktu masuknya asar .

Di Tabal-AYATA:

Di Majlis Memperingati Peristiwa Tragedi Takbai :

Bersama En.Dahlan

English Camp :

Pusat Tabligh Wilayah Yala :

Ziarah Pok Ku :

HUDUD BOLEH DILAKSANAKAN DI MALAYSIA: ABIM

2011-10-04T11:59:00.003+08:00

Wacana Isu Semasa Hudud: Sesuaikah Dilaksanakan di Malaysia anjuran Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) semalam merumuskan bahawa undang-undang jenayah syariah tersebut sesuai dan wajar dilaksanakan di Malaysia. Setiausaha Agung ABIM, Mohamad Raimi Ab Rahim menekankan usaha ke arah merealisasikan undang-undang hudud boleh dilaksanakan melalui kehendak politik yang kuat dengan mengambil kita penafsiran dan pindaan semula terhadap sistem perundangan yang sedia ada sebelum ini.

Beliau berkata demikian dalam sidang media yang diadakan sejurus wacana tersebut yang membariskan tiga ahli panel terkemuka iaitu Prof Dr Aziz Bari (pakar perlembagaan), Dr. Abdul Halim El-Muhamadiy (Naib Presiden Wadah Pencerdasan Umat Malaysia), serta Musa Awang (Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia). Ketua Biro Syariah dan Kewangan Islam ABIM, Dr Zulkifli Hassan pula bertindak sebagai moderator.

Wacana ini diadakan sebagai respon terhadap polemik pelaksanaan hukuman Hudud yang diketengahkan di media-media arus perdana. Sepanjang tempoh semenjak polemik ini tercetus minggu lalu, beberapa pihak telah mengkritik cadangan perlaksanaan undang-undang Hudud yang diketengahkan oleh Menteri Besar Kelantan, Tuan guru Dato’ Nik Abd Aziz Nik Mat. Selain bertentangan dengan perlembagaan Malaysia yang dikatakan bersifat sekular, Hudud juga di dakwa akan mengakibatkan diskriminasi

PERSPEKTIF SYARIAH & SEJARAH
Dr Abd Halim El-Muhammady menjelaskan secara umumnya, perlaksanaan hudud merupakan satu tuntutan syariat dan aqidah bagi umat Islam. “Perintah perlaksanaan hudud adalah bersifat qati’e atau mutlak iaitu kewajipan yang mesti dilaksanakan.

Oleh itu proses dan usaha ke arah melaksanakan undang-undang hudud perlu diberikan perhatian serius,” jelas beliau sambil menambah walaupun tidak disepakati secara ijma’, perlaksanaan syariah Islam merupakan salah satu komponen atau ciri sebuah negara Islam.

Dari segi perspektif sejarah pula menurut Dr Ab Halim lagi, undang-undang hudud sebenarnya telah dilaksanakan sejak zaman Melaka. Beliau merujuk kepada manuskrip undang-undang Pahang yang juga digunapakai di Perak dan Johor di sekitar abad ke-17 yang kini disimpan di London, ia telah membuktikan bahawa undang-undang hudud merupakan undang-undang yang telah dikuatkuasakan ratusan tahun dahulu.

HUDUD DALAM KONTEKS PERLEMBAGAAN DAN DEMOKRASI

Prof Dr Abd Aziz Bari mengatakan perlembagaan meletakkan Islam di tempat yang istimewa. “Perlembagaan Malaysia tidak bersifat sekular. Perkara 3 yang menyatakan Islam adalah agama persekutuan perlu juga dibaca dengan Perkara 11, 12 dan beberapa peruntukan yang lain jelas menunjukkan kedudukan istimewa Islam di dalam perlembagaan. Pandangan mengatakan perlembagaan Malaysia adalah sekular adalah tersasar dari pentafsiran sebenar perlembagaan,” jelas pakar perlembagaan di Kulliyyah Undang-undang Ahmad Ibrahim, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Prof Dr Abd Aziz Bari menegaskan bahawa perlaksanaan hudud juga perlu melihat dari aspek kehendak masyarakat atau rakyat. Dalam kes di Kelantan beliau berpandangan, sekiranya rakyat negeri tersebut telah bersedia dan bersetuju untuk perlaksanaan hudud, hasrat ini perlu disambut dan ditunaikan.

“Dalam soal perlembagaan, kita harus menyedari bahawa ia bukan sesuatu yang mutlak dan tidak boleh diubah. Ia boleh dipinda serta dimansuhkan. Namun begitu dalam masa yang sama, pindaan serta pemansuhan (perlembagaan) ini juga tidak perlu dilakukan kerana perlembagaan itu sendiri tertakluk kepada pelbagai tafsiran yang boleh menghasilkan perspektif-perspektif yang berbeza,” menurut beliau yang merupakan pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Beliau juga mencadangkan agar satu referendum atau pungutan suara dilakukan untuk meninjau hasrat dan kehendak rakyat mengenai perlaksanaan hudud. Sekiranya referendum itu positif, kerajaan Pusat seharusnya membantu kerajaan negeri ke arah perlaksanaannya dengan bersungguh-sungguh, tegas beliau lagi.

Undang-undang jenayah Islam boleh dilaksanakan di dalam kerangka perlembagaan dan lunas perundangan yang ada sekarang. Persoalannya ialah mahu atau tidak? ” jelas Prof Dr Aziz Bari yang juga merupakan penulis Islam Dalam Perlembagaan Malaysia.

APLIKASI UNDANG-UNDANG
Pengamal undang-undang syariah, Musa Awang undang-undang tidak seharusnya dijadikan halangan dalam merealisasikan hukuman Hudud. “Walaupun diakui terdapat beberapa halangan dari sudut undang-undang umpamanya Akta Bidangkuasa Mahkamah Syariah 1965 (Pindaan 1988) yang menghadkan bidang kuasa mahkamah syariah kepada hanya boleh mengenakan hukuman sebanyak 3 tahun penjara, RM5000 denda dan 6 kali sebatan, halangan seumpaman ini sebenarnya tidak boleh dijadikan alasan yang tidak membolehkan ianya dipinda atau dimansuhkan.

Bahkan, pindaan undang-undang tersebut boleh dilaksanakan oleh eksekutif tanpa perlu melalui proses mendapatkan mandat 2/3 majoriti yang diperlukan untuk meminda Perlembagaan Persekutuan.” jelas Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM).

Beliau menambah,” Hatta perlembagaan pun pernah dipinda, undang-undang seumpama ini boleh sahaja dipinda atau dimansuhkan dengan adanya ’Political Will’.” Oleh itu menurut Musa Awang lagi, “Persediaan dari sudut yang lain, umpamanya kesediaan badan kehakiman, pengamal undang-undang, infrastruktur, badan penguatkuasa, badan pendakwa dan lain-lain juga perlu diambil perhatian sewajarnya dalam melaksanakan hukum hudud.

Dalam pada itu, Mohamad Raimi mengumumkan beberapa rumusan awal yang dicapai hasil daripada wacana ini yang meliputi:
1) Cadangan enubuhan Jawatankuasa Teknikal Mengkaji Perlaksanaan Hudud secara serius di Malaysia
(2) Menggerakkan ’Road Show’ atau Program Penerangan Undang-undang Hudud yang Berterusan.
(3) Mencadangkan satu referendum atau pungutan suara diadakan untuk memahami persepsi dan kehendak rakyat terhadap perlaksanaan hudud.

“Wacana hudud yang dianjurkan kali ini merupakan salah satu dari usaha ABIM ke arah mendidik masyarakat untuk membincangkan sebarang isu yang timbul secara ilmiah berdasarkan hujah. Isu hudud yang dibicarakan dari sudut perspektif yang perbagai sama ada perlembagaan, amalan undang-undang, sejarah, syariah dan demokrasi. Wacana kali ini juga telah mengetengahkan beberapa isu yang sangat signifikan untuk diambil perhatian oleh semua pihak.

"Pihak Abim akan memperhalusi cadangan dan saranan yang dirumuskan dalam wacana hari ini dalam masa terdekat dan mengenmukakannya kepada pihak berwajib. Justeru, adalah menjadi harapan kami agar segala cadangan dan saranan yang disyorkan dalam wacana ini disahut oleh pihak yang berwajib dan setiap usaha ke arah perlaksanaan hudud ini perlu dilaksanakan secara berhemah.Yang penting, langkah ke arahnya harus bermula, dan ia harus bermula sekarang” tegas Mohamad Raimi lagi.

POLEMIK HUDUD: SATU TINJAUAN RINGKAS

2011-10-04T11:58:00.000+08:00

Setelah beberapa tahun isu hudud tenggelam dalam perbincangan arus perdana, ianya kembali hangat diperkatakan sejak akhir-akhir ini. Kenyataan tegas Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat Menteri Besar Kelantan terhadap komitmen untuk melaksanakan undang-undang hudud telah menimbulkan polemik di kalangan masyarakat. Seiring dengan polemik ini, pelbagai pihak telah mengambil kesempatan dalam isu ini sama ada untuk menimbulkan persoalan atau bantahan mahupun pernyataan sokongan terhadap perlaksanaan undang-undang Hudud di Malaysia.

Melihat kepada isu ini secara lebih jujur dan adil, pandangan yang bersandarkan kepada ruang lingkup undang-undang, realiti masyarakat, bidang kuasa dan kehendak rakyat umum perlu diberikan perhatian serius. Respons yang beremosi dan tidak sensitif tanpa ilmu hanya akan memburukkan lagi keadaan bahkan akan mengakibatkan kesalahfahaman masyarakat pada isu yang sepatutnya diselesaikan secara hikmah.

Seiring dengan hasrat untuk membincangkan isu ini secara ilmiah dan jujur, penulis telah meninjau dan membuat analisis ringkas terhadap kenyataan dan pandangan ahli politik, agamawan, peguam serta orang awam terhadap isu hudud ini. Di samping itu, penulis juga berkesempatan menemubual Pakar Undang-undang Perlembagaan Malaysia, Profesor Andrew James Harding, Profesor Undang-undang Universiti Victoria, Kanada baru-baru ini.

Berdasarkan kepada sorotan literatur, analisis kenyataan dan pandangan pakar perlembagaan ini, penulis merumuskan bahawa perlaksanaan undang-undang Hudud di Malaysia boleh dilaksanakan dengan beberapa pendekatan. Bagi membincangkan topik ini, artikel ringkas ini dibahagikan kepada empat bahagian iaitu pendahuluan, analisis kenyataan di akhbar, pandangan pakar perlembagaan dan kesimpulan.

2.0 Analisis Kenyataan Akhbar

Sebelum analisis dibuat, penulis menyenaraikan kenyataan dan pandangan pimpinan kerajaan Barisan Nasional dan Pakatan Rakyat, Agamawan, Peguam dan Orang Awam yang dilaporkan di akhbar arus perdana. Ringkasan yang dimuatkan dalam artikel ini akan dapat memperlihatkan komitmen dan tasawwur individu ataupun parti politik dalam berbicara mengenai undang-undang hudud di Malaysia.

(a) Kenyataan Ahli Politik Barisan Nasional

Perdana Menteri, Dato’ Seri Najib Tun Razak: Kerajaan tidak akan laksanakan hukum hudud. Elemen undang-undang Islam telah pun dilaksanakan di Malaysia

Timbalan Perdana Menteri, Tan Sri Muhyidin Yassin: Malaysia tidak bersedia untuk laksanakan hudud

Presiden MCA, Dato Chua Soi Lek: MCA akan keluar BN jika UMNO laksanakan hudud.

Menteri Pertahanan, Dato’ Seri Zahid Hamidi: Hukum hudud belum dapat dilaksanakan kerana masalah kesesuaian dalam masyarakat majmuk negara ini.

Ketua Pemuda UMNO, Khairy Jamaludin: Gesa agar kerajaan pusat meminda perlembagaan bagi membolehkan kerajaan Kelantan melaksanakan hudud.

Ketua Pemuda MCA, Datuk Wee Ka Siong: Mesyuarat majlis pimpinan Pakatan Rakyat berkenaan hudud sebagai usaha yang tidak berguna kerana setiap parti anggota pakatan itu mempunyai pendirian dan ideologi berbeza dalam pelaksanaan hukum hudud.

Ketua Pemuda Gerakan, Tan Keng Liang: Pemimpin PAS mempunyai “impian peribadi” untuk melaksana undang-undang tersebut. PAS harus sedar bahawa Malaysia merupakan sebuah negara yang berbilang kaum dan agama. Adalah tidak wajar PAS memaksa pandangan mereka ke atas semua rakyat Malaysia yang berbilang kaum dan agama.

(b) Kenyataan Ahli Politik Pakatan Rakyat

Ketua Pembangkang, Dato’ Seri Anwar Ibrahim: Hasrat Negeri Kelantan mahu melaksanakan hudud sewajarnya dihormati.

Pengerusi DAP, Karpal Singh: Tidak bersetuju dengan pendirian Dato’ Nik Abdul Aziz yang mahu menegakkan hukum hudud dan menubuhkan negara Islam.

Menteri Besar, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat: Tetap dengan pendirian untuk menegakkan hukum hudud dan penubuhan negara Islam walaupun mendapat tentangan hebat daripada DAP

Ketua pemuda PAS, Nasrudin Hassan: Mempertahankan hak PAS untuk melaksana undang-undang berkenaan – Enakmen Jenayah Syariah II Kelantan 1993 serta Enakmen Jenayah Syariah Terengganu 2003.

Pakatan Rakyat: Pakatan Rakyat menghormati inisiatif PAS untuk laksanakan Hudud. Untuk melaksanakannya, ia perlu capai kata sepakat dan seterusnya pinda perlembagaan.

(c) Kenyataan Agamawan

Presiden Catholic Bishops Conference of Malaysia, Dr Paul Tan Chee Ing: Tiada bantahan untuk melaksanakan hudud selagi mana terpakai kepada Muslim sahaja.

Mantan Mufti Perlis Profesor Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin: Pelaksanaan hukum hudud memerlukan ijtihad ataupun tafsiran baru dengan mengambil kira aspek perubahan zaman dan tempat.

Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria: Menyokong hasrat Pas mahu melaksanakan hukum hudud di Kelantan

Mufti Perlis, Dr Juanda Jaya: Melaksanakan hukum hudud adalah kewajipan orang Islam dan tidak boleh dipersoalkan

(d) Kenyataan Peguam dan Orang Awam

Presiden Majlis Peguam, Lim Chee Wee: Hudud tidak boleh dilaksanakan dalam kerangka Perlembagaan Malaysia dan undang-undang sedia ada.

Mantan Presiden Majlis Peguam, Haji Sulaiman Abdullah: Hudud tidak boleh dilaksanakan di Malaysia pada waktu ini berdasarkan kepada status Malaysia yang tidak berciri Islam sepenuhnya.

Pengerusi Kelab Penyokong Pas, Hu Phang Chaw: Menyeru kerajaan Kelantan untuk membuat referendum bagi meninjau kehendak rakyat terhadap undang-undang Hudud.

2.1 Analisis Ringkas Kenyataan dan Pandangan

Secara umumnya melalui pemerhatian dan pembacaan berdasarkan kepada kenyataan pelbagai di atas, kesimpulan yang boleh dirumuskan adalah seperti berikut:-

(i) Pimpinan Barisan Nasional konsisten menolak perlaksanaan hudud dalam kerangka undang-undang dan realiti masyarakat. Walaupun Khairy Jamaludin menyatakan pendirian untuk menggesa kerajaan meminda undang-undang untuk membolehkan perlaksaan hudud di Kelantan, ianya mungkin tidak boleh diambil kira untuk mewakili kerajaan Barisan Nasional atas dasar pandangan peribadi dan juga kedudukan beliau di dalam kerajaan.

(ii) Pimpinan Pakatan Rakyat PKR dan PAS nampak seia sekata dalam isu ini dengan menghormati hasrat kerajaan Kelantan untuk melaksanakan undang-undang Hudud. Namun begitu, DAP tetap konsisten dengan pendirian mereka menolak sebarang idea perlaksanaan hudud termasuk penubuhan negara Islam. Dalam ketidaksefahaman dan perbezaan ideologi ini, Pakatan Rakyat telah bersepakat untuk menghormati pendirian masing-masing dan bersetuju untuk mendahulukan agenda yang disepakati.

(iii) Menarik untuk diperhatikan ialah tatkala ada juga pimpinan Islam yang mempersoalkan perlaksanaan hudud, pandangan Paderi Paul jelas memperlihatkan bahawa sekiranya ada kefahaman yang baik dalam memahami isu ini, perlaksanaan hudud bukanlah satu perkara yang boleh menimbulkan keresahan di kalangan bukan Islam di Malaysia. Para Mufti pula amat konsisten dan sangat bertegas kepada keperluan melaksanakan hudud di Malaysia keranya ianya merupakan tuntutan akidah.

(iv) Merujuk kepada pandangan peguam dalam isu ini, mahu tidak mahu kita perlu akui bahawa sebarang usaha ke arah perlaksanaan hudud di Malaysia mempunyai halangan dari segi ruang lingkup undang-undang. Isu halangan undang-undang ini perlu diberikan perhatian kerana sekiranya tiada pindaan dan perubahan pada beberapa undang-undang sedia ada, hudud tidak akan dapat diimplementasikan di Malaysia.

(v) Pandangan dari Kelab Penyokong Pas, Hu Phang Chaw menunjukkan kematangan dari segi memahami realiti masyarakat di Malaysia. Idea yang menggesa referendum tinjauan kemahuan dan kehendak rakyat di Kelantan boleh dijadikan kayu ukur dan penentu kepada hasrat rakyat serta penerimaan masyarakat terhadap perlaksanaan hudud.

3.0 Pandangan Pakar Perlembagaan

Berkesempatan menemubual Profesor Andrew Harding di mana karya penulisannya menjadi buku teks wajib undang-undang perlembagaan kebanyakan fakulti undang-undang di Malaysia, pandangan beliau yang lebih bersifat ‘legalistic’ dan tidak berbau politik sangat baik untuk dimanfaatkan. Walaupun banyak isu-isu yang dibincangkan semasa sesi dialog dengan beliau, penulis hanya ingin menyatakan pandangan beliau berkenaan dengan perlaksanaan hudud di Malaysia.

Amat menarik perbincangan kami apabila beliau dengan tegas menyatakan bahawa Perlembagaan Malaysia tidak bersifat sekular. Ini menunjukkan bahawa terdapat pengiktirafan pada Islam yang terkandung di dalam Perlembagaan. Bahkan tidak ada perkataan yang menyatakan Islam sebagai agama rasmi negara tetapi apa yang termaktub ialah Islam adalah agama persekutuan.

Namun begitu, beliau berpandangan peruntukan ini tidak boleh dianggap sebagai mutlak bagi membolehkan perlaksanaan hudud di Malaysia. Implementasi hudud memerlukan pindaan perlembagaan dan beberapa undang-undang sedia ada yang sekiranya dilihat dalam konteks komposisi kerajaan dan pembangkang sedia ada agak sukar untuk dimaterialisasikan.

Menurut pemerhatian beliau, kebanyakan pandangan yang dilaporkan diakhbar adalah bersifat politik dan ini tidak banyak memberikan manfaat. Beliau lebih cenderung untuk membicarakan isu hudud ini dari aspek perundangan dan disesuaikan dengan realiti masyarakat di Malaysia. Walaupun ada pandangan yang melihat bahawa Perlembagaan sedia tidak perlu dipinda untuk melaksanakan hudud, beliau sangat tidak bersetuju dengan pandangan ini.

Beliau dengan serius menyatakan bahawa perlembagaan harus difahami secara menyeluruh dengan mengambil kira faktor aspirasi penggubal perlembagaan, pentakrifan, penafsiran dan banyak faktor perundangan yang lain. Idea ‘simplistic’ yang mengambil pendirian bahawa hudud boleh dilaksanakan di Malaysia berdasarkan kepada peruntukan Islam sebagai agama persekutuan adalah tidak tepat.

4.0 Kesimpulan

Polemik hudud di Malaysia telah menimbulkan pelbagai spekulasi dan isu yang membelenggu rakyat Malaysia hingga kini. Isu ini dijuarai oleh ahli politik walaupun sepatutnya ia dibicarakan secara jujur, ilmiah, ikhlas oleh segenap lapisan masyarakat terutama mereka yang pakar dan berautoriti. Walaupun tidak dinafikan polemik hudud ini memberikan kesan negatif kepada persepsi masyarakat kepada undang-undang Islam, tetapi dalam masa yang sama ianya boleh menjadi pencetus kepada usaha ke arah penanaman pemahaman masyarakat.

Ini dibuktikan dengan sokongan paderi Paul dan Hu Hu Phang Chaw, wakil kelab penyokong Pas berbangsa cina yang secara terang-terangan tidak mempunyai sebarang masalah atau kegelisahan kepada idea perlaksanaan hudud di Malaysia. Hal ini juga dibuktikan di Switzerland di mana Daniel Streich, seorang ahli politik yang anti-Islam membantah pembinaan menara masjid dan sebagainya, akhirnya memeluk Islam dan kini menjadi aktivis yang sangat aktif bergiat memperjuangkan Islam di Eropah.

Semoga dengan perbincangan ringkas di dalam artikel ini akan dapat memberikan kefahaman yang sewajarnya dalam memahami dan menghadami isu perlaksanaan hudud di Malaysia. Bagi orang-orang Islam, mereka tiada pilihan kerana perlaksanaannya adalah tuntutan akidah. Manakala bagi orang bukan Islam, mereka perlu menghormati ideologi dan akidah umat Islam seperti mana Muslim menghormati agama mereka dan ini termasuk dalam hak-hak untuk melaksanakan undang-undang Islam. Sikap hormat-menghormati, berlapang dada, tidak emosi, bersandarkan kepada ilmu dan realiti masyarakat merupakan faktor penentu kepada keharmonian beragama di Malaysia.

Disediakan oleh: Dr Zulkifli Hassan, Exco Shariah & Kewangan Islam

POLEMIK HUDUD: RAMAI GENERASI MUDA POSITIF

2011-10-04T11:55:00.002+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memandang serius polemik perundangan Hudud yang berlaku pada ketika ini. Menilai respon-respon yang dikemukakan oleh pelbagai pihak semenjak kebelakangan ini, ABIM menggesa perundangan hudud tidak dijadikan sebagai polemik oleh mana-mana parti serta pihak yang mendulang populariti politik semata-mata. Jika keadaan ini berterusan, ABIM khuatir akan tercetus persepsi negatif terhadap keluhuran dan integriti masa depan perundangan jenayah Islam di negara ini. ABIM berpandangan bahawa usaha ke arah undang-undang hudud boleh dan harus dilaksanakan melalui kehendak politik yang kuat dengan mengambil kita penafsiran dan pindaan semula terhadap sistem perundangan yang sedia ada. Persoalannya ialah bila ia akan mula dilakukan secara sistematik dan serius?

Justeru, alasan dan persepsi yang mengatakan perundangan Hudud tidak sesuai diamalkan tidak seharusnya diketengahkan secara semberono tanpa mengambil realiti dan arus perubahan yang berlaku di kalangan umat Islam. Banyak kajian ahli akademik dan perundangan yang telah menggariskan mekanisme ke arah pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam termasuklah pendidikan dan perundangan dan bagaimana sistem sedia ada boleh dimanfaatkan serta diperkasakan ke arah pelaksanaannya.

Dalam konteks ini, ABIM ingin merujuk kepada hasil kajian (turut disertakan sekali) bertajuk Values Dreams Ideals Muslim Youth In Southeast Asia: Surveys in Indonesia and Malaysia (terbitan 2011) yang dilakukan Merdeka Centre, Goethe Institute dan Yayasan Fredrich Naumann baru-baru ini. Dalam temuramah yang dijalankan ke atas 1060 orang responden belia Islam, kajian itu mendapati majoriti belia Islam mahukan perundangan jenayah Islam diamalkan secara meluas di negara ini termasuklah pelaksanaan hukuman sebat untuk kesalahan minum arak (92.4%), hukuman mati untuk kesalahan membunuh atau Qisas (92.5%) dan 71.5% bersetuju untuk hukuman potong tangan bagi kesalahan mencuri.

Walaupun tidak konklusif tetapi kajian ini memberi indikasi jelas bahawa generasi muda dan belia Islam di negara ini mempunyai persepsi yang positif terhadap pelaksanaan perundangan jenayah Islam. ABIM yakin melalui pelaksanaan program pendidikan dan penerangan yang lebih sistematik serta road map yang jelas ke arah pelaksanaan hukum hudud, masyarakat akan lebih jelas dan tentang hakikat sebenar pelaksanaan hukuman hudud yang menekankan keadilan dan menolak syubhah atau keraguan.

Pengalaman telah membuktikan bahawa sistem Islam seperti sistem perbankan dan muamalat Islam yang suatu ketika dulu dilihat dengan kacamata negatif telahpun berjaya menawarkan alternatif kepada sistem kewangan dan perbankan konvensional di Malaysia. Perkara yang sama juga dilihat tidak mustahil, bahkan harus dilihat dalam aspek positif apabila merujuk kepada konteks pelaksanaan sistem perundangan jenayah Islam. Justeru ABIM berpandangan adalah tidak wajar jika ahli politik Islam bersikap apologetik terhadap sebarang kritikan serta penentangan yang diketengahkan oleh pihak-pihak tertentu baik bukan Islam mahupun di kalangan umat Islam sendiri.

Dalam erti kata lain, perlaksanaan perundangan Islam pada ketika ini serta masa depan tidak hanya bergantung kepada kehendak politik (political will) para pemimpin politik semata-mata. Sebaliknya, kehendak umat Islam perlulah dihormati serta diterjemahkan menerusi mekanisme politik yang ditetapkan. Merujuk kepada konteks perlaksanaan hukum Hudud di Kelantan, kebebasan seharusnya diberikan kepada kerajaan serta rakyat negeri terbabit untuk melaksanakan tatacara perundangan yang ingin diamalkan menerusi lunas-lunas demokrasi seperti pungutan pendapat serta referendum.

Ini merupakan praktis dan amalan normal dalam masyarakat yang matang demokrasinya. Jika itu kehendak rakyat, tuntutan perundangan jenayah Islam dilaksanakan di negara ini harus dihormati. Walaupun begitu, masyarakat bukan Islam tidak seharusnya berasa khuatir dan takut kerana undang-undang ini hanya membabitkan mereka ya ng beragama Islam sahaja. Di samping itu, perundangan Islam juga menjamin serta memelihara hak serta kebebasan orang bukan Islam untuk mengamalkan budaya hidup masing-masing.

Dalam hal ini, ABIM semenjak penubuhannya pada 1971 telah menyatakan komitmen serta sokongannya terhadap perlaksanaan undang-undang Islam di negara ini. Justeru sudah tiba masanya ia dijunjung serta diletakkan di tempat yang sewajarnya bersesuaian dengan status Islam sebagai agama Persekutuan.

MOHAMAD RAIMI AB RAHIM

Setiausaha Agung, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

TAHNIAH PROF. DATO' DR. MOHAMMAD REDZUAN OTHMAN

2011-09-26T18:52:00.000+08:00

Profesor Dato' Dr. Mohammad Redzuan Othman, Mantan Naib Presiden Antarabangsa (ABIM) telah dianugerahkan Darjah Indra Mahkota Pahang (D.I.M.P) yang membawa gelaran Dato'. Istiadat pengurniaan tersebut telah disempurnakan oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Pahang, Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'ain Billah di Balairung Seri, Istana Abu Bakar, Pekan, Pahang bersempena dengan Ulang Tahun Keputeraan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Pahang ke-79 pada 26 September 2011. Seluruh warga ABIM merakamkan ucapan tahniah di atas pengurniaan yang diterima oleh YBhg. Profesor Dato' Dr. Mohammad Redzuan Othman.

ABIM ANJUR SAMBUTAN AIDILFITRI

2011-09-26T18:50:00.001+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) serta Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH) telah menganjurkan Majlis Sambutan Aidilfitri pada 24 September lalu perkarangan Pusat Pembangunan Belia Islam Malaysia, Sekretariat ABIM Pusat, Taman Cemerlang. Majlis sambutan ini yang turut dianjurkan bersama dengan agensi-agensi di bawah kelolaan ABIM telah dihadiri ramai hadirin baik di kalangan aktivis ABIM, PKPIM dan WADAH, tokoh-tokoh masyarakat, serta masyarakat awam. Terdahulu sebelum itu, satu majlis ringkas penyerahan watikah perlantikan ahli jawatankuasa kerja ABIM Pusat dan negeri telah disempurnakan. Dalam ucaptamanya, saudara Presiden, Amidi Dato' Abdul Manan telah berkongsi aspirasi serta hala tuju ABIM untuk tempoh beberapa tahun akan datang.

BAHASA INGGERIS BERCITRA MALAYSIA

2011-09-26T18:49:00.000+08:00

Hasrat kerajaan untuk mengukuhkan lagi penguasaan Bahasa Inggeris dalam kalangan pelajar di Malaysia amat dialu-alukan. Telah sampai masanya para pelajar meningkatkan penguasaan subjek tersebut memandangkan kedudukan Bahasa Inggeris sebagai bahasa kedua di negara ini. Cadangan Kementerian Pelajaran untuk mengambil guru-guru pakar Bahasa Inggeris dari luar negara yang merupakan penutur asal bahasa tersebut bagi membantu guru-guru tempatan adalah sesuatu yang menarik untuk dibincangkan.

Langkah atau cadangan ini perlu diperhalusi dan diteliti sebaiknya agar bantuan kepakaran yang diberikan benar-benar membantu pelajar kita menguasai mata pelajaran Bahasa Inggeris. Penentuan teknik yang berkesan dalam pengajaran bergantung kepada beberapa faktor. Antara faktor yang amat mempengaruhi keberkesanan adalah faktor pelajar dan persekitaran. Dalam pendidikan, faktor pelajar meliputi kesediaan belajar, tahap kognitif, emosi dan spiritual. Manakala faktor persekitaran pula meliputi faktor sosial dan budaya.

Inilah yang dikatakan ‘lain padang, lain belalang’. Pelajar di Malaysia sudah semestinya mempunyai jaluran teknik berfikir yang berbeza dari rakan-rakan mereka di England mahu pun di Amerika Syarikat. Apabila cara atau kaedah berfikir sudah berbeza maka teknik pengajaran juga mesti berbeza, cara penerangan juga akan berbeza bagi memastikan kefahaman yang betul dapat dikuasai oleh pelajar.

Selain dari itu, persekitaran pelajar juga akan memberikan impak yang besar. Ia mempengaruhi pembinaan perbendaharaan kata. Pelajar akan mengingati, memahami dan seterusnya menggunakan perkataan yang biasa ditemui dalam kehidupan seharian. Maka guru yang bijak perlu menyelami dan menghayati kehidupan seharian pelajar mereka.

Kedua-dua faktor yang disebutkan ini memerlukan satu pertimbangan yang bijak sana. Kita tidak kurang pakar pendidikan mahu pun Bahasa Inggeris yang berkaliber. Sudah sampai masanya kita membina teknik kita sendiri dalam pengajaran mata pelajaran ini yang sudah tentu akan mempertimbangkan segala keunikan pelajar kita berdasarkan lokaliti dan latar belakang.

Dalam surah al-Ghasyiah, Allah menyuruh memerhatikan penciptaan unta kerana bangsa Arab mengenali unta. Allah tidak menyuruh pemerhatian dilakukan kepada perkara-perkara yang jauh dan asing. Inilah teknik pengajaran yang berkesan yang disentuh dengan begitu indah oleh al-Quran. Jika dahulu ibu bapa agak sangsi untuk menghantar anak ke sekolah aliran Inggeris kerana takut anak mereka dikristiankan. Kini, setelah merdeka, kesangsian itu semakin berkurangan dan para ibu bapa semakin terbuka. Ini adalah kesan dari pelaksanaan sukatan pelajaran yang bersifat kebangsaan.

Dahulu amat sukar untuk menemui bahan-bahan yang berkaitan dengan Islam yang ditulis dalam Bahasa Inggeris. Kini semakin banyak dan mudah malah kadangkala melebihi bahan yang ditulis dalam bahasa Melayu dan dalam pelbagai bentuk pula. Perubahan ini sejajar dengan dengan kemajuan dan perkembangan agama Islam di Eropah, Amerika Syarikat dan lain-lain bahagian dunia.

Maka sudah sampai masanya, Bahasa Inggeris yang diajar mendokong nilai yang serupa dengan penduduk di Malaysia. Nilai yang berteraskan Islam perlu didokong dalam pengajaran Bahasa Inggeris. Kita tidak mahu Bahasa Inggeris yang diajar disekolah kering nilai kemanusiaan dan kontang nilai agama.

Cukuplah sudah orang Melayu yang bercakap slang Inggeris, yang tercabut akar budinya dan reput nilai jati dirinya. Inilah ketikanya Bahasa Inggeris yang diajar adalah Bahasa Inggeris yang mempunyai identiti Malaysia bukan Bahasa Inggeris yang menjarakkan jurang penduduk bandar dan desa, bukan Bahasa Inggeris yang melambangkan status ekonomi mahu pun nasab keturunan.

Bahan bacaan, filem, dokumentari dan sebagainya yang menekankan Bahasa Inggeris bercitra Malaysia perlu diperbanyakkan. Semarakkan aktiviti Bahasa Inggeris sewajarnya bagi menambah khazanah bangsa yang bermanfaat untuk pembinaan generasi masa depan yang hebat.

Kita tidak mahu drama bolesepak berulang dalam bidang pendidikan. Kalau dulu, kita gah dan sibuk mahukan jurulatih import dan pemain import. Siapa tidak kenal Adigun, Alan Davidson dan Ken Worden yang berjaya mengukir nama di persada liga bolasepak Malaysia, tapi mutu bolasepak negara merudum. Dan kini dibawah kendalian anak tempatan, Datuk K. Rajagobal kita mula mengorak langkah menjadi kuasa bolasepak yang kembali dihormati.

Banyak cara yang boleh dibuat dalam memperkukuh penguasaan Bahasa Inggeris dalam kalangan generasi muda di Malaysia. Hantarlah guru kita yang benar-benar berwibawa dan mempunyai fikrah ta’dib menjalani latihan dan menimba ilmu, agar dapat dicanai segala pengalaman dan pendekatan terkini bagi memastikan hasrat negara terlaksana.

Penulis adalah Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia

PROF KHALIJAH DALAM KENANGAN

2011-09-26T18:47:00.000+08:00

Pada jam 10 pagi Sabtu 17 September 2011 bersamaan 19 Syawal 1432, gugurlah serikandi yang amat dikasihi, Profesor Dr Khalijah Salleh, bekas pensyarah Jabatan Fizik, UKM dan paling utama mantan Ketua Helwa ABIM (dahulu dikenali sebagai Setiausaha Hal Ehwal Wanita ABIM), yang juga di antara pengasas HELWA. Pemergian Allahyarhamah Kak Jah (nama gelaran beliau di kalangan Helwa ABIM) memang diratapi oleh seluruh warga ABIM (Untuk sumbangan serta jasa Prof Khalijah sila klik Mempopularkan Budaya Bertudung). Sepanjang hari-hari terakhir beliau yang dirawat di HUKM, pelawat tidak putus-putus mengunjungi beliau. Ketabahan beliau menghadapi saat terakhir itu sukar dilupakan. Kak Jah seperti biasa amat bersemangat dan mentally alert. Dia kenal dan tahu siapa pelawatnya dan dalam keadaan yang sakit, masih ingin berbicara dengan senyuman manisnya yang menjadi trademarknya. Melihat beliau ketika itu sukar untuk percaya beliau sedang menanti saat-saat terakhir.

Saya mengenali Kak Jah kali pertama di Kolej Tunku Kurshiah Seremban. Beliau datang ke Kolej untuk memberi ceramah motivasi atas undangan Murid Tua (inilah istilah lama untuk alumni). Beliau diperkenalkan sebagai wanita Melayu pertama meraih ijazah sarjana muda bidang fizik. Memang Kak Jah seorang yang boleh menaikkan semangat pendengarnya. Sejak itu jiwa saya turut berkobar-kobar mahu meneladaninya.

Menjadi perintis Melayu dalam apa jua bidang yang mungkin semata-mata ingin membuktikan orang Melayu juga mampu. Dan akhirnya saya ke Amerika Syarikat untuk mendalami bidang matematik yang ketika itu memang kurang diceburi oleh anak Melayu malahan dicemuh bahawa bangsa Melayu lemah matematik dan sains. Begitulah kesan Kak Jah pada diri saya ketika itu yang masih di bangku sekolah menengah. Saya pernah bertemu Kak Jah di University of California Davis ketika beliau meneruskan pengajiannya di peringkat tertinggi.

Dan ditakdirkan Allah, kami bertemu lagi dalam jemaah yang kita kasihi iaitu ABIM - saya masih bertatih mengikut jejak langkahnya. Alhamdulillah, kami terus bersama dan jurang adik dan kakak semakin tipis - sama-sama selaku ahli profesional Muslim yang ingin memajukan umat Islam menerusi da'wah dan juga bidang keilmuan. Kak Jah seorang pejuang profesional yang amat passionate dalam apa sahaja yang beliau lakukan.

Beliau amat passionate dengan ABIM, ilmu dan pendidikan. Beliau tidak akan menolak sebarang undangan Helwa mahu pun Biro Pendidikan ABIM dalam aspek pengongsian ilmu khususnya cinta pertamanya - sains Islam. Di akhir fasa perjuangannya, Allahyarhamah amat prihatin tentang keperluan memasyarakatkan sains di kalangan orang Melayu dan pentingnya hubungan sains dan aqidah.

Sains sebagai ayat-ayat Allah swt. Walaupun sudah didiagnos dengan kanser, selagi beliau boleh berdiri, bercakap dan kuat, beliau masih meneruskan perjuangannya - hatta ke Indonesia - berbicara tentang sains Islam sebagai memenuhi undangan IIIT Indonesia. Beliau masih menghadiri majlis Helwa di awal tahun 2011 walaupun kekuatannya sudah mula merosot.

Usaha Kak Jah bukan sahaja untuk ABIM malahan semua organisasi Islam seperti Yadim dan IKIM. Kegigihannya dalam bidang sains terbukti bila Kak Jah dilantik sebagai felo oleh Akademi Sains Malaysia. Beliau tidak lupa mengundang saya pada hari bersejarah perlantikannya itu yang beliau gunakan untuk membentangkan mesej cinta pertamanya.

Kak Jah memang seorang serikandi dan wanita mithali. Selain daripada kerjayanya, da'wah dan aktiviti sosialnya, Kak Jah juga merupakan isteri dan ibu yang berjaya. Pada malam jumaat yang lepas iaitu jam 3.19 pagi, kita dikejutkan oleh sms daripada Kak Jah. Pesannya ringkas sekali:

Tk dear all. Help baca Yassin now. I may be leaving now. Salam maaf zahir n batin.

Benar-benar sms - ringkas dan padat. Kak Jah seolah-olah sudah tahu bila beliau akan pergi. Ini mengingatkan kita cara Imam al-Ghazzali sudah maklum beliau akan meninggalkan dunia yang fana ini dan memakai kain kafannya.

Masha'Allah. Kata-kata Kak Jah memang benar - beliau berangkat meninggalkan kita dan ahli keluarganya yang dikasihi pada hari Sabtu. Sejak menziarahi Kak Jah di HUKM saya bacakan surah Yassin beberapa kali diiringi doa: Ya Allah, jika takdirnya sembuh, sembuhkkanlah Kak Jah dan jika takdirnya pergi menghadapiMu, mudahkanlah pemergiannya.

Allah lebih menyayanginya dan mengetahui rahsia-rahsia kita. Kini saya cuma dapat menenangkan diri dan perasaan bahawa Kak Jah pergi dalam keadaan husnul khatimah dan kejayaan muflihun. Innalillahi wa inna ilayhi rajiun. Semuga Allah mengampunkan Allahyarhamah Kak Jah dan menghimpunkan ruhnya bersama golongan abrar.

Kak Jah sudah pergi namun kita mestilah teruskan usahanya dalam bidang keilmuan dan pendidikan untuk memantapkan sains Islam dan aqidah umat. Inilah sekurang-kurangnya kita dapat lakukan sebagai mengenang jasanya yang tidak ternilai. wabillahi tawfiq walhidayat. Allahu 'alam.

Nukilan

Rosnani Hashim

Mantan Ketua Helwa ABIM

Profesor, Institut Pendidikan UIAM.

10.30 malam.

17 september 2011

MAJLIS AIDILFITRI WADAH-ABIM-PPIK

2011-09-21T15:00:00.002+08:00

Pada : 1 Oktober 2011

Tempat : SERI ABIM Al-Hikmah, Tanjong Mas, Pengkalan Chepa, Kelantan.

Masa : 9.00pagi - 12tengahari

Untuk maklumat lanjut sila hubungi : 09 7714371/373/372

SEMINAR BELAIAN KASIH DALAM KELUARGA

2011-09-21T14:16:00.002+08:00

Maklumat lanjut sila hubungi : 09 7714373/372 (Puan Nadrah)

"ABIM TETAP SEPERTI DULU"

2011-09-13T12:22:00.001+08:00

Di sekitar 1990-an sehingga 2000, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dilihat sebagai kumpulan pendesak yang lantang bersuara mengenai isu berkaitan Islam. Kelantangan suaranya itu menyebabkan ABIM tidak terlepas daripada dipandang serong dan dilabelkan oleh sesetengah pihak sebagai badan dakwah membawa aliran antikerajaan. Bagi masyarakat umum, ABIM dilihat sebagai suara besar belia Islam dalam memberi tekanan kepada kerajaan agar dipastikan apa juga dasar yang hendak dilaksanakan disandarkan kepada ajaran Islam.

ABIM dianggap jurucakap umat Islam dalam pelbagai dimensi berkaitan Islam dan Melayu bagi memastikan umat seluruhnya terpelihara iman, nyawa, harta, maruah, kebebasan, hak dan keselamatan mereka. Namun, sejak kebelakangan ini, nama ABIM seolah-olah tenggelam, pudar dan tidak lagi menjadi sebutan masyarakat khasnya di kalangan orang muda, mahasiswa dan belia.

Peranan ABIM sebelum ini sebagai suara pendesak dan pengkritik semakin tenggelam sehingga ada yang berpendapat ABIM hanya relevan menjadi pertubuhan kebajikan. Mengulas dakwaan itu, Presidennya, Amidi Abd Manan, menafikan ABIM sudah hilang taring untuk bersuara atau berani menyatakan pendiriannya dalam berkaitan kepentingan Islam.

ABIM tidak pernah tersasar daripada matlamat memperjuang prinsip menjadikan Islam sebagai cara hidup, berdakwah dan menegur mana-mana pihak yang menyentuh kepentingan Islam. "Kita masih lagi menjadi kumpulan pendesak dan tidak pernah meninggalkan peranan itu, tetapi ia bergantung kepada masa dan ketika diperlukan.

"Apa yang penting ialah, ABIM mengutamakan soal kebenaran dalam sesuatu isu atau perkara dan bukannya mengeluarkan kenyataan yang tidak membantu membela Islam dan umatnya," katanya. Malah tegasnya, ABIM bukan bersuara untuk mencari populariti, tetapi pada masa sama isu sebenar yang timbul akhirnya berakhir begitu saja tanpa sebarang penyelesaian.

Amidi turut menegaskan pertubuhan itu tidak mengeluarkan pandangan yang agak radikal kerana tidak mahu menimbulkan kekeliruan masyarakat terhadap Islam dan umatnya. Pada masa sama, beliau berpendapat adalah lebih baik ABIM diam dalam isu tertentu jika ada pihak tertentu mengambil kesempatan untuk mengaut keuntungan peribadi seperti isu penggunaan kalimah Allah dan gerakan memurtadkan umat Islam.

Dalam menangani isu politik, ABIM mungkin semakin kurang popular kerana mengamalkan sikap tidak memihak; bebas dan tidak tunduk kepada kepentingan mana-mana parti politik. Pendirian itu menyebabkan ABIM tetap dihormati dan umat Islam menaruh harapan kepada ABIM untuk menjadi suara pendesak yang bebas dan mempunyai integriti.

Sementara itu katanya, peranan ABIM sebagai suara pendesak mengalami sedikit halangan selepas pertubuhan itu kini terikat dengan Akta Pertubuhan Belia 2007.

Sebagai sebuah pertubuhan belia katanya, ABIM perlu menyesuaikan semula setiap gerak kerja yang dirancang supaya bersesuaian dengan akta berkenaan. ABIM akan lebih menumpukan usaha mempergiatkan gerakan dakwah, mendekati masyarakat terutama generasi muda menjadikan Islam sebagai cara hidup mengikut kesesuaian semasa khasnya dalam era teknologi maklumat dan komunikasi (ICT).

"Bersesuaian dengan cabaran pada masa sekarang, kita nampak generasi muda memerlukan satu wadah baru untuk mengatur pandangan mereka dan pada masa sama kita mahu pandangan remaja yang mempunyai iltizam terhadap agama

"Kita akan berusaha untuk memenuhi keperluan generasi muda hari ini yang mahu mendapat maklum balas, jawapan dan pendirian dengan cepat, telus lagi tepat dalam isu berkaitan Islam," katanya.

Justeru, gerakan dakwah ABIM kini tidak lagi tertumpu pendekatan Amal Jama'i (amal yang dilakukan secara bersama dan tersusun dalam sebuah gerakan dakwah), tetapi mengalami proses transformasi yang menjadikan dakwah lebih segar, baru dan sesuai dengan watak anak muda hari ini.

DALAMI AGAMA ELAK KEKELIRUAN: PRESIDEN ABIM

2011-09-13T12:21:00.000+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menyarankan agar ahli politik di negara ini yang ingin menyampaikan ceramah, tazkirah dan sebagainya di masjid serta surau perlu mendalami ilmu agama Islam sebaik mungkin. Presiden ABIM, Amidi Abd Manan berkata, mereka seharusnya mempunyai kefahaman yang jelas, bukan berdasarkan kepada apa yang disokong kerana mereka tidak boleh mendakwa sesuatu perkara yang disokong itu mengikut kehendaki hati tanpa memikirkan pendengarnya.

Menurutnya, sebagai pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Islam, ABIM sangat mengalu-alukan kecenderungan ahli politik kepada agama Islam kerana itu sememangnya asas utama namun mereka mestilah bertauliah. “Kepada ahli politik yang bercakap di masjid-masjid, kita harap mereka tidak membawa politik ke dalam masjid dalam keadaan yang tidak bersesuaian dan boleh mengganggu sehingga menyebabkan rasa tidak senang dalam kalangan jemaah yang hadir.

“Mereka perlu mendalami ilmu agama sebaik mungkin. Seperti saya sendiri, saya dalam bidang sains..bila dipanggil memberikan kuliah magrib, saya akan bercakap mengenai bidang saya dan saya tidak mendakwa semua perkara saya tahu,” katanya. Beliau berkata demikian ketika mengulas isu ahli politik dan individu yang memberi ceramah di masjid dan surau tanpa tauliah yang digembar-gemburkan kebelakangan ini.

Amidi bagaimanapun berkata, sekiranya terdapat kesilapan dalam ceramah yang disampaikan, tegur-menegur amat perlu kerana ia merupakan intipati dalam ajaran agama Islam sendiri. “Kalau ada kesilapan penyampai dan orang yang mendengar lebih mengetahuinya, perlulah menegur dan orang yang ditegur tidak seharusnya melenting. Teguran itu mestilah disampaikan dengan baik, tidak menjatuhkan air muka dan mengaibkan penyampai itu,” katanya.

Dalam pada itu, beliau berharap tauliah diberikan secara adil kepada mereka yang berhak dan tiada istilah kecenderungan atau ‘bias’ kepada individu tertentu sahaja.

Beliau berkata, penggunaan tauliah juga diharapkan tidak menyekatkan pengembangan Islam malah mengingatkan pihak berkuasa agama agar menjadikan ia senjata untuk menyekat individu tertentu yang layak menyampaikan ceramah.

“Kerjasama kedua-dua pihak amat penting untuk menyelesaikan masalah ini. Tetapi pada saya, untuk tujuan tertentu, sebagai contoh forum yang berkaitan kemiskinan umat Islam contohnya saya kira, perkara seperti itu sepatutnya ada fleksibiliti. “Sebab ianya bukan hanya dalam bidang agama tetapi menyentuh semua pihak dan dari segi politik ini perlu ditangani dengan baik,” katanya. (Dipetik daripada Sinar Harian)

KENAL PASTI IDENTITI MAKCIK SITT AL-WUZARA SEGERA UNTUK ELAKKAN IMPLIKASI NEGATIF

2011-09-13T12:20:00.001+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ingin mengulang gesaan menuntut pihak Suruhanjaya Komunikasi Multimedia , Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Polis Diraja Malaysia dan Kementerian Dalam Negeri serta pihak berwajib menyegerakan siasatan ke atas kes Makcik Hajjah Sitt Al-Wuzara. Gesaan ini termasuk mengenal pasti identiti sebenar individu terbabit untuk mengelakkan sebarang implikasi yang tidak menyenangkan. ABIM mengulangai desakan ini berdasarkan kepada meningkatnya pendedahan-pendedahan identiti yang didakwa dibuat yang didakwa sebagai Makcik Hajjah Sitt Al-Wuzara.

Dikhuatiri, kegagalan berbuat (siasatan ke atas identiti sebenar Mak Cik Hajjah Sitt Al-wuzara) demikian akan mengakibatkan insiden-insiden yang tidak menyenangkan dalam bentuk “witch hunt” akan berlaku. ABIM merujuk kepada spekulasi-spekulasi yang sedang diutarakan dalam media-media blog bahawa Makcik Hajjah Sitt Al-Wuzara akan dibunuh, akibat daripada perbuatan ini.

Walaupun penghinaan yang dilakukan tidak boleh dikompromi, ia tidak bermaksud landasan undang-undang tidak boleh digunakan untuk mengambil tindakan ke atas individu-individu seperti Makcik Hajjah Sitt Al-Wuzara.

Justeru, adalah menjadi harapan di pihak ABIM agar pihak berkuasa yang berkenaan dapat mengambil tindakan yang tegas serta segera dalam kes-kes berkenaan untuk mengelakkan implikasi dan persepsi negatif terhadap integriti badan-badan yang berkenaan.

Selain kes Makcik Hajjah Sitt Al-Wuzara, ABIM turut memandang berat penularan blog-blog serta group-group siber yang seakan menidakkan kesucian agama Islam. Tindakan pantas serta efisien daripada pihak berkuasa yang berkenaan adalah perlu memandangkan mereka mempunyai autoriti atau bidang kuasa yang telah ditetapkan menerusi perlembagaan persekutuan serta undang-undang berkenaan.

MOHAMAD RAIMI AB RAHIM

Setiausaha Agung, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

KENAIKAN CUKAI PERKHIDMATAN PRABAYAR JANGAN BEBANKAN RAKYAT

2011-09-13T12:19:00.000+08:00

Pengumuman kenaikan cukai perkhidmatan prabayar sebanyak enam peratus mulai 15 September ini bakal meninggalkan implikasi yang pelbagai, terutama sekali kepada golongan pengguna.

Paling ketara, kenaikan cukai ini akan meningkatkan kos komunikasi terpaksa ditanggung oleh pengguna yang terlebih dahulu terpaksa memenuhi keperluan caj-caj sedia ada yang dikemukakan oleh syarikat telekomunikasi.

Pada masa yang sama, industri telekomunikasi sedang berkembang pesat di negara ini. Industri dilaporkan telah mencatatkan keuntungan yang memberangsangkan.

Sebagai contoh sebuah syarikat telekomunikasi terkemuka negara ini, Maxis telah mencatatkan keuntungan sebanyak pracukai sebanyak RM 2.3 bilion pada September 2010 yang lalu.

Kenaikan cukai ini secara langsung akan memberikan tekanan kepada syarikat-syarikat telekomunikasi untuk mencatatkan keuntungan, dengan mengambil kira kos pengendalian serta pentadbiran yang terpaksa ditanggung pada ketika ini.

Telefon bimbit pada masa kini boleh dikategorikan sebagai barangan asasi yang digunakan oleh pelbagai lapisan masyarakat, sebagai medium komunikasi penting di antara satu sama lain.

Sepatutnya pihak berkenaan mengambil kira fakta terbabit sebelum mengumumkan kenaikan cukai perkhidmatan prabayar. Ini merupakan beban tambahan kepada pengguna terutamanya mereka yang berpendapatan rendah dan sederhana yang kini sedang bergelut dengan kos sara hidup yang tinggi dan kenaikan harga barang. Kepentingan para pengguna tidak boleh dikesampingkan dalam sebarang proses penggubalan dasar ataupun polisi yang berkaitan.

Mohamad Raimi Ab.Rahim

Setiausaha Agung, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

2011-08-25T18:06:00.000+08:00

Salam Uhuwwah kepada Follower kami..

2011-08-03T11:11:00.001+08:00

Jemput "Like" Front Page kami !! ^_^

http://www.facebook.com/pages/ABIM-Kelantan/126406377453462?sk=wall ( pasti kn anda membuka akaun FB masing)

2011-08-02T12:55:00.002+08:00

2011-07-31T16:53:00.000+08:00

SENARAI PIMPINAN ABIM KELANTAN 2011/2012

2011-07-27T12:13:00.004+08:00

Yang Dipertua
Mohd Faisal Bin Abdullah

Timbalan Yang Dipertua
Muhammad Khairul Anuar Bin Ibrahim

Setiausaha
Abdul Hafeez Bin Abdullah

Setiausaha Kewangan
Fadhlul Rahman Bin Azizan

Penolong Setiausaha
Mohd Faizul Afzan Bin Mamat

Ketua Helwa
Nadrah Bt Ghani

Biro Dakwah
Mohammad Amin Bin Abdullah

Biro Pendidikan
Mohd Syafiq Bin Mohd Yaacob

Biro Penyelidikan
Wan Mohd Faizal Bin Wan Azman

Biro Penerangan
Mohd Syafiq Densen Bin Abdullah

Biro Penataran
Hairul Hisyam Bin Mohamed Suhaimi

Biro Kesihatan
Dr.Sahrol Azmi Bin Termizi

Biro Pembangunan Sosial
Mohamad Faizal Bin Saedon

Biro Siswazah Muda
Mohd Faizal Bin Wan Md.Shuhaimi

Biro Ekonomi
Che Soh Bin Che Husin

Biro Tugas Khas (Latihan)
Nik Rohaida Bt Ramli

Biro Tugas Khas (HELWA)
Ezzat Mulyawati Bt Mat Husain

Biro Tugas Khas (Remaja)
Anith Sofiyyah Bt Mohd Yazid

2011-07-21T13:24:00.001+08:00

IJTIMAK HARAKIY KE-2, 22-24 JULAI 2011

2011-07-19T08:53:00.000+08:00

Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH), Angkatan Belia Islam Malaysia(ABIM), dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) akan menganjurkan Ijtimak Harakiy Ke-2, mulai 22 Julai sehingga 24 Julai 2011. (Sila klik untuk tentatif penuh) Ijtimak Harakiy ini adalah perhimpunan membabitkan tiga serangkai gerakan Islam utama, WADAH-ABIM-PKPIM yang telah mencipta sejarah tersendiri dalam perkembangan Islam di negara ini.

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM)
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) sebagai badan induk pelajar-pelajar Islam Malaysia di peringkat kebangsaan pada 27 Jun 1961, yang pada ketika itu dikenali sebagai Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Persekutuan Tanah Melayu. Pada tahun 1963 namanya ditukar seperti yang ada sekarang. Pada masa kini PKPIM berdaftar di bawah pejabat pendaftar pertubuhan belia (ROY)

Cita-cita PKPIM untuk melahirkan golongan pelajar yang memahami Islam sebagai cara hidup yang syumul dengan pendekatan berhikmah merangkumi di peringkat pelajar dan selepas zaman pelajar. Justeru itu bagi memastikan wujudnya kesinambungan perjuangan dan keperluan kepada satu pergerakan yang stabil dan bersifat jangka panjang, maka Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah ditubuhkan pada tahun 1971 dalam Muktamar PKPIM ke-10.

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
ABIM telah ditubuhkan pada 6 Ogos 1971 di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia. Pengerusi penaja penubuhannya ialah Ustaz Abdul Wahab Abdullah (Almarhum) dan Setiausahanya ialah Sdr. Fauzi Abdul Rahman (Dato’). Pada 17 Ogos 1972, ABIM telah didaftarkan secara rasmi dibawah Akta Pertubuhan 1966. Manakala pada tahun 2009, selaras dengan perubahan pada dasar belia negara, ABIM telah didaftarkan penubuhannya di bawah Akta Pertubuhan-pertubuhan Belia 2007.

Cita-cita utama ABIM ialah bagi menyumbang secara proaktif pembinaan sebuah masyarakat Islam yang mampu menjadi teras terhadap proses pembinaan negara bangsa Malaysia yang utuh di dalam pelbagai aspek kehidupan. Bagi mencapai cita-cita tersebut, ABIM telah menumpu banyak usaha membangun kerangka faham masyarakat terhadap agama Islam sebagai satu bentuk cara hidup yang menyeluruh serta mempertegaskan prinsip-prinsip masyarakat madani di dalam segala aspek kemasyarakatan, perundangan dan kenegaraan.

Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)
Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (Wadah) telah didaftarkan sebagai sebuah pertubuhan yang sah pada 9 November 2005 dengan angka pendaftaran 1947-05-7 (Selangor). Keahlian Wadah adalah terbuka kepada rakyat Malaysia beragama Islam dan berusia 35 tahun ke atas, tanpa mengira bangsa, kaum dan jantina.

Visi Wadah ialah pemerkasaan umat yang berwibawa dan kompeten berasaskan petunjuk al-Kitab dan al-Hikmah menerusi peningkatan kesedaran dan kecerdasan daya fikir mereka melalui pengembangan literatur yang bermutu, perbahasan dan wacana ilmu yang berkualiti serta pernyataan pandangan yang jelas dan tegas.

BERSIH: ATASI KEMELUT DENGAN DIALOG

2011-07-19T08:50:00.002+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menggesa supaya semua pihak kembali ke meja rundingan bagi meneliti dan menilai secara objektif tuntutan-tuntutan yang dikemukakan oleh Gabungan Pilihanraya Adil dan Bersih (BERSIH). Berdasarkan kepada beberapa perkembangan yang hangat berkaitan isu tuntutan ini, ABIM beranggapan tuntutan-tuntutan yang dikemukakan wajar diperhalusi dan dipertimbangkan secara bersungguh-sungguh oleh pihak Suruhanjaya Pilihanraya (SPR) dan kerajaan.

Bagi tujuan tersebut, ABIM ingin menyeru pihak Suruhanjaya Pilihanraya (SPR) dan BERSIH meneruskan usaha rundingan bagi menyahut titah Duli Yang Maha Mulia Yang di Pertuan Agong yang meminta supaya isu ini diselesaikan menerusi dialog. Sekiranya terdapat sebahagian dari tuntutan-tuntutan tersebut di luar dari bidang kuasa SPR, kedua-dua pihak harus bersetuju tentang langkah-langkah yang seharusnya dilakukan untuk tempoh terdekat dan jangka panjang bagi merungkai isu-isu berbangkit berkaitan tuntutan tersebut.

Di dalam suasana masyarakat Malaysia yang terbuka hari ini dan kesedaran terhadap nilai-nilai demokrasi yang semakin tinggi, sebarang pengesyoran dan permintaan yang boleh membawa kepada pengukuhan amalan dan sistem demokrasi seharusnya diraikan secara positif dan konstruktif. Tambahan pula dalam konteks ini ialah berkaitan amalan pilihanraya yang merupakan nadi kepada sistem demokrasi itu sendiri.

Sebagaimana sedia diketahui, amalan pilihanraya yang dihormati oleh semua pihak akan membawa kepada kewibawaan keputusan yang diperolehi. Ini secara langsung akan menyumbang kepada kesatuan penerimaan terhadap mandat kepimpinan yang dibentuk dan diputuskan oleh rakyat terbanyak. Kepimpinan yang diperoleh menerusi mandat rakyat secara berwibawa akan mewujudkan sebuah kerajaan yang kuat dan diyakini oleh segenap pihak di dalam dan di luar negara.

“Demi Kebenaran dan Keadilan”

DR. MUHAMAD RAZAK IDRIS

Presiden ABIM

DINAMIKA SIYASAH SHAR'IYYAH DAN KEFAHAMANNYA DI KALANGAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA

2011-07-19T08:49:00.000+08:00

Oleh: Dr. Mohd Rumaizuddin Ghazali
Pensyarah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Siyasah Shar'iyyah

Siyasah Shar’iyyah merupakan istilah yang digunakan untuk menunjukkan tentang pentadbiran dan urusan kenegaraan. Dengan pengertian umum ia samalah dengan istilah al-Ahkam al-Sultaniyyah yang digunakan oleh ulamak pada kurun keempat seperti yang dipakai oleh al-Mawardi dan al-Farra’. Terdapat istilah lain yang digunakn oleh ulamak bagi menunjukkan tentang urusan politik dan kenegaraan seperti istilah Nizam al-Hukm, Nizam al-Siyasi dan Fiqh al-Daulah.Para ulamak telah membincangkan teori kenegaraan dan politik dengan menggunakn istilah yang berbeza. Walaupun berbeza istilah tetapi ia membawa maksud yang sama iaitu membincangkan tentang pemikiran, pengurusan, struktur politik dan pentadbiran negara Islam.

Prinsip siyasah shar’iyyah merupakan suatu pendekatan yang digunakan oleh para fuqaha dalam memelihara maslahah ummah apabila ia bertcmbung dengan masalah-masalah baru yang ditimbulkan. ‘Siyasah’ dalam bahasa Arab bererti melakukan kebaikan untuk sesuatu dan kemudian dikembangkan menjadi satu peraturan bagi menjaga tata susila, kepentingan umum dan sistem hidup Ia juga membawa erti mentadbir urusan sesuatu golongan berkaitan dengan pemerintahan. Para ulamak membahagikan siyasah kepada dua bahagian iaitu:

i. Siyasah yang adil yang sebahagian dan hukum syarak.

ii. Siyasah yang zalim yang diharamkan oleh syarak.

Mengikut sahibul al-Bahr al-Ra’iq menyebutkan bahawa siyasah shar’iyyah itu ialah sebarang langkah yang dilakukan oleh pemerintah untuk kepentingan rakyat yang dirasakannya baik walaupun tidak berdasarkan kepada sesuatu nas secara tertentu. Para fuqaha mahu istilah ini digunakan hanya dalam bentuk pemerintah bagi kepentingan umum rakyat selagi tidak bertentangan dengan prinsip agama manakala ulamak bukan fuqaha (ulamak bahasa) menggunakan istilah ini lebih umum yang meliputi kepada kepentingan rakyat bcrtetapan dengan syarak.

Abdul Wahab Khallaf menyebut ilmu siyasah shar’iyyah itu ialah ilmu yang membahaskan tentang sistem undang-undang dan pentadbiran pemerintahan negara Islam yang bertetapan dengan dasar Islam walaupun tidak ada dalil yang khusus mengenainya. Ilmu ini menghuraikan langkah-langkah yang perlu diambil untuk penyelarasan pentadbiran undang-undang yang diambil oleh ketua negara bagi memenuhi keadilan dan kepentingan umum. Beliau mengatakan siyasah shar’iyyah sebenarnya ialah menggunakan masalih al-Mursalah dalam menentukan hukum kerana masalih al-mursalah ialah sesuatu yang tidak diterima atau ditolak oleh mana-mana dalil dengan secara khusus sebagaimana yang dihuraikan oleh para ulamak usul fiqh.

Dari pengertian di atas dapat dirumuskan bahawa siyasah shar’iyyah sebenarnya ialah mengamalkan masalih al-mursalah iaitu mengambil sesuatu langkah berasaskan maslahah tanpa terikat dengan tatacara yang biasa diamalkan oleh para fuqaha dan mujtahidin dalam mengeluarkan hukum. Satu-satunya syarat yang perlu dipatuhi dalam mengambil pendekatan maslahah ialah ia tidak bertentangan dengan nas dan ijmak.

Abdul Wahab Khallaf memberi definisi siyasah shar’iyyah sebagai mengatur pentadbiran awam dalam pemerintahan bagi memenuhi kemaslahatan (kebaikan) dan menolak kemudaratan selagi mana tidak melampaui batasan shariat dan prinsip umum. Walaupun tidak selaras dengan pandangan para imam mujtahidin. Dengan lain ungkapan ialah mengikut jejak langkah ulamak salaf dalam menjaga kemaslahatan dan perkembagan semua peristiwa. Yang dimaksudkan mengatur urusan umum dalam pemerintahan ialah sesuatu yang berupa tuntutan kehidupan dari segi peraturan, sama ada dari segi undang-undang kewangan, hukum, kehakiman, lembaga eksekutif, hubungan dalam negeri atau hubungan antarabangsa. Oleh itu, mengatur semua urusan tersebut, teori dan dasar-dasarnya serta membuat peraturan-peraturan yang sesuai dengan prinsip shariat dinamakan siyasah shar’iyyah.(Untuk artikel penuh sila klik disini).

RAYUAN RAMADHAN 1432H

2011-07-19T08:46:00.002+08:00

Majlis Perlancaran Rayuan Ramadhan Global Peace Mission (GPM) 1432H. Ketua Pegawai Eksekutif GPM, Mohd Asri Abdul serta bersalaman dengan wakil komuniti Muslim Kenya, Ibrahim Bulushi. Komuniti Muslim Kenya bakal menerima bantuan hasil daripada kempen ini yang turut dilancarkan untuk membantu komuniti Muslim di Selatan Filipina dan Thailand, Kemboja dan Afghanistan. Semua sumbangan boleh disalurkan cek, money order, kepada Global Peace Mission (GPM), Bank Islam Malaysia (14 023 01 002922 4) atau Maybank (564 221 611 602). Sebarang makluman berhubung sumbangan atau sebarang pertanyaan boleh dibuat dengan menghubungi, 03-61883230 atau faks 03-61883233.

ABIM PENCETUS KEBANGKITAN UMMAH

2011-06-24T20:43:00.001+08:00

PERTEMBUNGAN dan tarik- menarik antara fahaman nasionalisme dengan sosialisme, pada akhir tahun 60-an dan awal tahun 70-an, begitu hebat terjadi di mana-mana, tidak hanya di Malaysia, bahkan juga di negara-negara Arab dan di kebanyakan negara-negara umat Islam pada amnya. Sementara umat sedang mencari-cari, dan banyak yang terpukau dan terngiur dengan fahaman ini.

Islam sebagai addin, ajaran universal belum nampak muncul dengan nyata, beberapa puluhan tahun setelah merdeka, lontaran penjajah masih membekas dalam diri sebahagian pemimpin negara yang sudah merdeka ataupun sebahagian rakyat, bahawa Islam itu hanyalah agama di masjid dan surau, berkaitan dengan nikah dan hukum faraid, tiada hubungan dengan kehidupan yang luas dengan segala aspeknya.

Islam masa itu ditampilkan dengan begitu sempit, Islam tiada hubungan dengan masyarakat, negara, politik, ekonomi perundangan, pendidikan dan sebagainya. Pada masa yang sama keterbelakangan rakyat dari segi ilmu dan pendidikan, menjadikan mereka pasrah dengan apa yang disajikan, baik oleh media mahupun pihak berkuasa. Sekularisasi kehidupan disedari atau tidak, sedang menggurita pada masa itu. Memang sudah ada jabatan agama, dan pertubuhan-pertubuhan serta NGO Islam yang lain, tetapi gerakannya masih sempit dan terbatas, belum sampai mengetengahkan Islam yang syumul dan universal itu.

Kalangan muda terutama mahasiswa telah menubuhkan Pertubuhan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), membuat program keilmuan mengetengahkan idea dan hujah untuk membicarakan Islam dengan segala aspek dan keluasan ajarannya, dan sudah tentu ahli PKPIM juga ingin menghayati dan mengamalkannya seberapa yang boleh, tetapi persekitaran yang rosak dan bobrok masa itu, menjadikan gerakan dakwah pelajar ini menghadapi tribulasi dan cabaran, dan gerak langkahnya adakalanya terbawa-bawa oleh cara-cara gerakan yang belum Islami, namun benih dan tanaman sudah mula ditebar dan ditanam.

Kemuncaknya adalah berdirinya Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) pada 6 Ogos tahun 1971, pelopornya adalah Anwar Ibrahim (kini Dato’ Sri), Ustaz Razali Nawawi, Ustaz Fadzil Noor, Ustaz Siddiq Fadzil, Dato’ Fauzi Abdul Rahman, Sanusi Junid (kini Tan Sri), Ustaz Nakhaie Ahmad dan ramai lagi. Walaupun pertubuhan ini agak lama baru disahkan pendaftarannya oleh Pejabat Pendaftaran, gerakan itu sudah bermula dengan halaqah-usrah dan tamrinnya, dan taddabur al-Quran serta membicarakan buku-buku baik dari Mesir/Timur Tengah, Pakistan, Indonesia. ABIM mula mengasah ahlinya dengan menampilkan hujah dan idea, dalam mendepani masyarakat, bagaimana membantu penyelesaiannya dengan gerakan dakwah dari bandar ke kampung serta kemana sahaja jika ruang dan peluang itu ada.

Nama Anwar sinonim dengan kebangkitan itu, yang sudah mula bergerak dan nampak, ABIM berhadapan bukan hanya menggiatkan dakwah; ceramah dan mengimarahkan masjid dan surau, tetapi juga membincangkan masalah kemiskinan, ketidakadilan dan persoalan pendidikan umat yang masih terkebelakang. Matlamat ABIM adalah bagaimana menjalankan agama Ilahi ini, dan ingin menghayati sunnah Nabi, namun sebagai pengakuan Razali Nawawi, hasrat hakiki ABIM tidak difahami oleh banyak pihak terutama, pihak kerajaan.

Sebagaimana kata Dr Siddiq Fadzil, mantan Presiden ABIM ketiga, sejarah perjuangan ABIM adalah sejarah umat, kerana pada masa berdirinya ABIM, "kita telah mampu mencatat sejarah sangat penting, dan segala gerakan-tindakan dan perancangan kita bukan main-main (sangat serius) dan hari ini dirasakan hasilnya juga tidak main-main." Bukti sejarah menunjukkan gerakan Islah yang dipelopori oleh Syeikh Al Hadi, namun gerakan dan hasil yang nyata ini tercipta setelah berdirinya ABIM sebagai pelopor kebangkitan umat pada masa itu, kita harus mengakui katanya kemerdekaan Malaysia tidak merubah landskap pemikiran seperti tidak ada apa-apa.

Kemerdekaan tidak mencetuskan idea ke-Islaman, barulah gerakan pelajar tahun 1967 kembali digegarkan bagaimana memaknai kembali pemahaman Islam orang Melayu, atau Re-Islamization, meng-Islamkan kembali orang Melayu. Di mana pada masa itu sebagai contoh seperti kata Ustaz Razali, Muslimah pakai mini telekung dianggap benda yang aneh dan ganjil, dan dengan berbagai idea dan gerakan yang dibuat oleh ABIM, menjadikan ABIM lebih matang dan lebih cepat dewasa, apalagi "tragedi" 1982 dengan masuknya Anwar Ibrahim ke dalam Umno, antara lain kerana rayuan beberapa cendekiawan Islam antarabangsa.

Walaupun Sabtu, 14 Mei yang lalu dalam pengkisahan 40 tahun ABIM itu di Unisel Shah Alam, Anwar Ibrahim mengakui dia tidak sepenuhnya yakin dengan tawaran kelompok nasionalis Umno, dengan pandangan dan sinisnya mereka terhadap Islam dan gerakan Islam selama ini, dan inilah kehebatan ‘feeling’ Ustaz Fadzil, yang dengan terpaksa membiarkan Anwar masuk Umno, tetapi dia sudah memberitahu hati-hati nanti mereka akan mengkhianati Anwar, kalimat ini diulangi lagi oleh Ustaz Fadzil apabila Anwar menang menjadi naib presiden Umno tahun 1987, nanti akan dikhianati.

Kemuncaknya awal 1998, sebelum Anwar dipecat pada 2 September 1998, Ustaz Fadzil sudah memberitahu Anwar pengkhianatan itu kini sudah bermula dan mulai nampak. Hati nurani Ustaz Fadzil yang mengganggap Anwar bagaikan adiknya, juga sama dengan Almarhum Dr M Natsir, Anwar masuk Umno tahun 1982 tidak puas hati, dengan jawapan Anwar beliau kirim Endang Saifuddin Anshari ke sini, mendengar hujah Anwar. Bahkan apabila Anwar dilantik menjadi menteri kewangan Pak Natsir mengirim surat "hati-hati ini amanah, tetapi juga perangkap dan tidak mustahil ini awal gerak mereka untuk menjatuhkan anakanda Anwar."

Menoleh ke belakang tahun 1978 Pak Natsir datang ke Malaysia, beliau menilai masa itu "PAS lesu darah" perlu disuntik darah baru dan segar, itulah sebabnya kemudian pimpinan dan aktivis ABIM beramai-ramai masuk PAS, walaupun ada antaranya ada yang sudah ahli PAS, sebutlah Ustaz Fadzil, Ustaz Hadi, Ustaz Abu Bakar Chik, Muhammad Sabu, Ustaz Azizan, Syed Ibrahim Abdul Rahman dan ramai lagi, kemudian diikuti oleh yang lebih muda seperti Husam Musa, Ustaz Muhammad Mustafa, apalagi setelah reformasi tahun 1998, yang sebahagiannya juga ada yang masuk ke dalam KeADILan, dan sudah tentu ramai juga yang masih berada dalam Umno.

Walaupun Anwar mengakui dia tidak menyesali masuk kerajaan, kerana banyak pengalaman yang didapat, dan tahu bagaimana buruk dan rosaknya sistem yang ada di dalam. Bagi Siddiq Fadzil peristiwa tahun 1982 ABIM terpaksa melalui jalan getir dan pahit, mendepani berbagai kritikan dan pukulan dari berbagai pihak, dan ABIM berusaha untuk terus tampil sebagai gerakan non-partisan, memang diakui jalan itu tidak mudah, dan setuju atau tidak setuju era Mahathir-Anwar, ABIM cuba membantu program yang positif untuk kemaslahatan umat, dan ini dilakukan dengan kesedaran dan keikhlasan.

Kata Siddiq Fadzil kita tidak meminta apa-apa apalagi ghanimah, sebab itulah "apabila kita tidak dapat apa-apa dan tidak diberi apa, kita tidak marah apalagi mengamuk. Masa itu kita cuba realistik tetapi tetap dengan prinsip." Seperti berlaku sekarang ini mereka yang mengamuk dan menikam Anwar Ibrahim, adalah mereka yang pernah ditolong dan dibantu secara wajar oleh Anwar. Bagi Anwar berdirinya ABIM adalah mengembalikan umat ke akarnya dan identiti jati diri sebagai orang Islam, memantapkan kembali komitmen kita menjadikan Islam sebagai addin dan ‘way of life’, dan salah satu program ABIM yang orang belum lakukan pada masa itu adalah membicarakan bagaimana konsep Islam dalam menangani masyarakat majmuk.

Apa yang terjadi hari ini, pukulan dan hentaman bertubi-tubi dari segala sudut dan aspek terhadap Anwar, siang dan malam dan tiada henti, entah bagaimana perasaan dan hati perut mereka yang melakukan ini sebagai Muslim, tidakkah ingat dengan dosa pahala syurga dan neraka, melakukan fitnah dan mengaibkan orang hampir 24 jam siang dan malam. Bagi ABIM dan keluarga besar ABIM, yang dicabuli bukan hanya maruah Anwar dan keluarganya, tetapi ini pencabulan terhadap maruah keluarga besar ABIM dan umat Islam. Soal ini bukan lagi hanya sekadar tugas para ahli politik tetapi, ini sudah menjadi tanggungjawab bersama para ulama dan pendakwah dalam konteks menegakkan amar makruf nahi munkar.

Empat puluh tahun ABIM sudah bertapak dengan pelbagai program dan amal usahanya,memiliki Taski, sekolah rendah dan menengah serta mempunyai kolej Darl Al Hikmah, mempunyai hospital, pusat dakwah untuk saudara baru, koperasi belia Islam. ABIM juga mempunyai hubungan antarabangsa yang hebat, peringkat antarabangsa dengan WAMY, IIFSO, hubungan baik dengan gerakan Islam di merata tempat, termasuk Mesir, Turki dan Pakistan. Untuk regional jelas ABIM mempunyai yang mesra dengan gerakan dakwah di Indonesia, bukan hanya dengan Dewan Dakwah Islamiyah, tetapi juga Muhammadiyah, NU, ICMI, Majlis Ulama Indonesia, apalagi setelah adanya PKPIM, ABIM yang kini dipimpin oleh Dr Muhammad Razak Idris, juga ada Wadah Pencerdasan Umat (Wadah) yang presidennya adalah Dr Siddiq Fadzil.

Kunci kekuatan sempena 40 tahun ABIM ini adalah tazkirah daripada veteran dan mantan presiden ABIM Prof Dr Razali Nawawi, "perbetulkan niat hanya kerana Allah dan kerana Allah!"

(Dipetik dari artikel oleh: Ahmad Muhajir, akhbar Harakah, Mei 2011)

2011-06-22T23:56:00.001+08:00

2011-06-22T23:55:00.001+08:00

2011-06-22T23:54:00.001+08:00

2011-06-22T23:50:00.000+08:00

KPIK -11

2011-06-14T11:55:00.000+08:00

2011-06-08T23:55:00.000+08:00

Nadwah Harakah Al Islamiyah Ke Arah Persefahaman & Kerjasama Gerakan Islam

2011-06-08T17:50:00.000+08:00

2011-05-19T21:30:00.001+08:00

2011-05-06T22:46:00.000+08:00

SUMPAH DALAM PERUNDANGAN SYARIAH

2011-05-06T22:45:00.000+08:00

Qazaf adalah satu daripada kesalahan jenayah Hudud yang dinyatakan secara qat’iy (pasti) dengan jelas oleh al-Qur’an dan Sunnah. Ia merupakan satu jenayah khusus yang melibatkan penghinaan yang amat serius ke atas seseorang yang baik akhlaknya dengan tuduhan zina atau seumpamanya dan tuduhan anak luar nikah. Justeru, pembuktian untuk mensabitkan kesalahan jenayah ini amat ketat prosedurnya. Jika berlaku sebarang keraguan terhadap bukti maka hukuman asal boleh digugurkan berdasarkan hadith, gugurkanlah hukuman hudud dengan adanya kesamaran bukti.

TAKRIF QAZAF

Imam Nawawi daripada Mazhab Shafi’i mentakrifkan Qazaf ialah tuduhan melakukan zina (ke atas seseorang) untuk menghinanya.1 Ibn Humam daripada Mazhab Hanafi mentakrifkan Qazaf ialah tuduhan melakukan zina (ke atas seseorang).2 Ibn Arafah daripada Mazhab Maliki pula mentakrifkan Qazaf ialah seseorang mukallaf menuduh orang merdeka, berakhlak baik, Muslim yang baligh atau kanak-kanak melakukan zina atau menafikan keturunannya yang sah.3 Ibn Quddamah daripada Mazhab Hambali pula mentakrifkan Qazaf ialah tuduhan melakukan zina (ke atas seseorang).

Memandang kepada takrif yang diberikan oleh ulama daripada pelbagai mazhab, Qazaf ialah tuduhan ke atas seseorang yang baik akhlaknya dengan berzina, atau menafikan keturunannya yang sah. Manakala zina pula mengikut Mazhab Shafi’i bermaksud memasukkan kemaluan lelaki kadar hasyafah atau seumpamanya ke dalam faraj perempuan untuk kepuasan yang haram baginya tanpa ada sebarang syubhah.

Mengikut Mazhab Hanafi pula, nama bagi persetubuhan haram dalam faraj perempuan yang hidup berlaku secara sukarela dalam negara Islam yang bebas daripada sebarang syubhah hamba miliknya atau perkahwinan. Manakala Mazhab Hambali pula mentakrifkan zina mengikut Ibn Quddamah ialah persetubuhan pada faraj perempuan yang haram baginya tanpa ada sebarang syubhah.

Mazhab Maliki pula mengikut takrif yang diberikan oleh al-Dasuqi ialah memasukkan kepala zakar atau kadarnya dalam kemaluan perempuan, sekalipun beralas, tetapi tidak menghalang kepuasan dan ketegangannya.

Berdasarkan takrif di atas bahawa penzinaan itu adalah persetubuhan haram yang dilakukan oleh seseorang dengan memasukkan kemaluannya sekadar hasyafah atau seumpamanya ke dalam faraj perempuan yang isterinya dan bukan juga hamba miliknya, serta tidak ada bukan sebarang syubhah pada perlakuan tersebut.

Tuduhan zina adalah tuduhan ke atas seseorang yang melakukan persetubuhan haram ke atas perempuan yang tidak ada hak baginya yang bertujuan untuk mengaib dan menghina pihak yang dituduh.

LIWAT SAMA DENGAN ZINA

Takrif liwat mengikut Mazhab Shafi’i ialah memasukkan zakar ke dalam dubur lelaki, perempuan atau khunsa dikenakan hukuman had(hudud).9Ibn Quddamah daripada Mazhab Hambali berpendapat bahawa persetubuhan di dubur sama dengan persetubuhan di faraj iaitu zina.Mazhab Maliki mengikut pendapat al-Dasuqi menyatakan bahawa seorang lelaki yang bersetubuh melalui dubur dengan perempuan asing baginya melakukan jenayah zina
mengikut syarak dan dikenakan hukuman had ke atasnya.

Mazhab Hanafi pula berpendapat bahawa persetubuhan pada dubur tidak diwajibkan hukuman had ke atas kedua-dua pelaku liwat dan penerimanya, lelaki atau perempuan, sekali pun hukumnya adalah haram. Ini disandarkan kepada hujah bahawa zina haram hukumnya kerana persetubuhan di faraj, tetapi bagi peliwat, yang berlaku bukan zina, ia adalah liwat.

Berdasarkan penjelasan di atas, majoriti fuqaha’ daripada empat mazhab berpendapat bahawa liwat adalah sama sahaja dengan zina, kerana perbuatan liwat berlakunya kemasukan kemaluan dan berlakunya kepuasan seperti zina, maka ia sama dengan hukum zina.

AUTORITI PENGHARAMAN QAZAF
Fuqaha’ yang membincangkan tentang kesalahan jenayah Qazaf berdasarkan autoriti al-Qur’an, hadith dan ijmak. Mazhab Shafi’e13 menjadikan ayat 4 surah an-Nur sebagai dalilnya. Maksud Firman Allah:

“Mereka yang menuduh perempuan-perempuan suci dengan tuduhan zina dan mereka itu tidak dapat buktikan dengan empat saksi lelaki maka hendaklah mereka disebat sebanyak 80 kali. Saksi mereka tidak diterima selama-lamanya dan mereka itu adalah orang-orang fasik."(an-Nur (24): 4)

Tuduhan zina yang palsu terhadap perempuan-perempuan yang suci dan baik akhlaknya, hendaklah mereka dikenakan hukuman sebat sebanyak 80 kali, kesaksian mereka tidak diterima selama-lamanya dan mereka menjadi Fasik. Hadith Abu Hurairah ada meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W. bersabda maksudnya:

“Jauhilah tujuh perkara yang besar dosanya.” Sahabat bertanya, “Apa dia ya Rasulullah?” Katanya, “syirik kepada Allah, sihir, membunuh orang yang diharamkan Allah kecuali dengan hak, memakan riba, memakan harta anak yatim, lari dari medan perang dan menuduh perempuan yang baik dengan zina.”

Hadith di atas menjelaskan bahawa antara kesalahan besar di sisi Allah S.W.T. ialah Qazaf ke atas seseorang perempuan yang baik dan suci peribadinya. Ia meliputi lelaki dan perempuan. Mazhab Hambali juga berdasarkan ayat al-Qur’an dan hadith di atas sebagai dalil kesalahan Qazaf ini dan Mazhab Hanafi juga berdalilkan hadith di atas dan ayat surah an-Nur, ayat 32,18 Allah berfirman:

“Mereka yang menuduh Qazaf perempuan-perempuan baik dan suci yang beriman, mereka itu dilaknat di dunia dan di Akhirat dan bagi mereka azab yang besar.” (an-Nur (24): 23)

Ayat ini jelas menerangkan janji buruk ke atas mereka yang melakukan Qazaf ke atas orang wanita mukminah dan lelaki mukmin dengan menerima laknat Allah di dunia dan mendapat seksa di Akhirat.19

Tuduhan liwat ke atas seseorang mengikut Imam Malik, Imam Shafi’i dan Imam Ahmad sama dengan tuduhan zina (Qazaf) kerana mereka berpendapat bahawa liwat adalah zina dan peliwat adalah penzina sama ada ia sebagai pelaku atau penerima pelakuan itu, sama ada ia lelaki atau perempuan jika sabit penuduh berniat dalam
tuduhannya itu bermaksud yang dituduh melakukan perbuatan kaum Lut, maka penuduh wajib dikenakan hukuman had, manakala Abu Hanifah berpendapat bahawa tuduhan liwat termasuk dalam hukuman ta’zir kerana beliau berpendapat bahawa liwat bukannya zina justeru tuduhan liwat tidak dikira sebagai tuduhan zina.

AUTORITI KESALAHAN JENAYAH LIWAT DAN ZINA

Mazhab Shafi’i menyandarkan kesalahan liwat kepada al-Qur’an dan Sunnah. Dalam al-Qur’an Allah berfirman:

“Janganlah kamu menghampiri zina kerana zina itu adalah fahishah (perkara keji) dan sejahat-jahat jalan.” (al-Isra’ (17): 32)

Firman Allah lagi:

“Adakah kamu melakukan fahishah (perkara keji) yang tidak dilakukan oleh sesiapa pun sebelum kamu di dunia ini.” ( al-A’raf (7): 80)

Ayat pertama menjelaskan Allah melarang melakukan zina yang disifatkannya sebagai fahishah (suatu perbuatan keji) dan ayat kedua pula Allah menyifatkan perbuatan liwat sifatnya fahishah (suatu perbuatan keji). Oleh sebab kedua-duanya bersifat fahishah (keji) maka kedua-dua hukumnya sama. Mereka juga berasaskan kepada Sunnah yang bermaksud: “Apabila lelaki bersetubuh dengan lelaki, maka kedua-duanya melakukan zina,” dan hadith riwayat Abu Daud, Tarmizi dan Ibn Majah maksudnya: “Sesiapa yang mendapati antara kamu yang melakukan perbuatan kaum Lut maka bunuhlah yang melakukan dan yang kena lakukan.”

Hadith ini menjelaskan tentang kesalahan jenayah liwat yang boleh dikenakan hukuman mati dibunuh dengan pedang seperti orang murtad. Mazhab Hambali juga berpendapat liwat sama dengan zina berdasarkan nas-nas al-Qur’an di atas yang difahaminya bahawa kemasukan zakar dalam faraj sama dengan kemasukan zakar ke dalam dubur.

Pada awalnya, kaum Lut memulakan liwat dengan perempuan mereka, kemudian melakukannya pula ke atas orang lelaki. Qadi Abu Hasan daripada Mazhab Maliki berpendapat persetubuhan lelaki dengan perempuan ajnabi pada duburnya adalah hukum liwat sebagaimana hukum liwat antara lelaki dengan lelaki.

Dua murid Abu Hanifah, iaitu Abu Yusuf dan Muhammad berpendapat bahawa hukuman keseksaan jenayah liwat sama dengan zina. Dalil mereka ialah kesalahan zina adalah hukuman had mengikut ketetapan nas. Dari sudut nama, zina adalah fahishah (perbuatan keji), liwat juga fahishah mengikut nas “ata’tuna alfahishah.”

Dari sudut makna, zina mempunyai makna yang maknawi, yang tersirat dan mempunyai tujuan mengeluarkan mani dengan memasukkan zakar ke dalam faraj secara haram tanpa sebarang syubhah. Tujuan itu didapati wujud pada kedua-dua perbuatan itu, iaitu kemasukan di faraj atau di dubur, yang kedua-dua anggota itu dianggap kemaluan yang wajib ditutup pada syarak dan kedua-dua anggota itu diingini oleh nafsu, terutamanya
bagi orang yang tidak memahami hukum syarak. Keinginan nafsu itu ditinjau dari sudut kesuaman dan kelicinan salurannya. Kedua-duanya tidak ada beza antara faraj dengan dubur.

Hukuman had pada kesalahan liwat adalah ketetapan nas-nas yang terdapat hukuman pada jenayah zina, maka nas didapati juga pada liwat. Abu Hanifah mempunyai pendapat yang berbeza di mana beliau membataskan persetubuhan itu pada faraj sahaja, tidak pada dubur.

Maka peliwat tidak dikenakan hukuman had kerana zina itu ialah persetubuhan yang berlaku pada faraj, sedangkan apa yang berlaku pada peliwat itu bukannya zina, tetapi liwat. Sekiranya liwat itu sama dengan zina, tentunya para sahabat tidak berbeza pendapat tentang ini.

Dengan perbezaan pendapat itu menunjukkan bahawa liwat bukannya zina, kerana zina hukumannya mengikut ketetapan nas. Maka dengan itu, Abu Hanifah berpendapat bahawa tidak boleh menetapkan hukuman had zina terhadap perbuatan bukan zina, dan dengan itu hukum liwat tidak ada hukuman tetap pada nas, maka yang pastinya hukuman ta’zir dikenakan mengikut ketetapan imam.

Berdasarkan perbincangan di atas, pandangan majoriti fuqaha’ daripada pelbagai aliran mazhab kecuali Abu Hanifah yang berpendapat bahawa kesalahan jenayah liwat sama dengan jenayah zina. Oleh itu, hukumannya sama dengan hukuman zina termasuk prosedur pensabitannya.

PROSEDUR PENSABITAN JENAYAH QAZAF

Jenayah Hudud merupakan jenayah yang hukumannya amat berat, yang hukumannya adalah antara sebatan, mati dan buang kawasan. Justeru, ia memerlukan prosedur yang ketat berdasarkan nas Qat’iy dari sudut pensabitan, kesalahan dan hukumannya. Prosedur untuk pensabitannya seperti berikut:

Pengakuan (Iqrar)

Pengakuan ialah menyatakan sesuatu tindakan atau hak terhadap diri seseorang, seperti A membuat pengakuan di mahkamah di hadapan hakim, “Saya mengakui bahawa saya yang melakukan jenayah zina/liwat.” Jika pengakuan itu telah jelas difahami, mencukupi sekali pengakuan sahaja mengikut Mazhab Shafi’i dan empat kali pengakuan dalam kes zina mengikut Mazhab Hanafi.

Pengakuan penjenayah merupakan bukti yang paling kuat untuk disabitkan jenayah. Ia berbeza dengan dakwaan dan tuduhan seperti seorang berkata: “Saya disetubuhi oleh sipolan” atau “saya diliwat oleh sipolan.” Kenyataan ini berupa tuduhan dan dakwaan yang mesti dibuktikan dengan empat orang saksi, sebab ia bukan satu pengakuan tetapi, satu tuduhan terhadap orang lain yang melakukan jenayah tersebut ke atasnya yang memerlukan bukti tentang kebenaran dakwaannya itu.

Penyaksian (Bayyinah)

Penyaksian maksudnya ialah menyampaikan penyaksian untuk mensabitkan sesuatu hak atau kesalahan dalam majlis perbicaraan rasmi. Penyaksian merupakan satu daripada prosedur untuk mensabitkan jenayah Hudud.

Jenayah zina dan liwat boleh disabitkan dengan penyaksian yang bilangan saksinya mestilah empat orang lelaki yang layak (mukallaf), yang adil, menjelaskan dengan betul dan tepat perlakuan jenayah yang disaksikannya dan kenyataan mereka semua adalah seragam dan tidak
ada percanggahan antara satu dengan yang lain, sama ada dilakukan secara berasingan antara mereka mengikut mazhab Shafi’i atau mereka melakukan serentak mengikut mazhab Hanafi.

Berdasarkan keterangan dan pembuktian empat saksi lelaki itu, maka jenayah zina atau liwat dapat disabitkan ke atas penjenayah. Jika pendakwa atau penuduh tidak dapat membuktikan dakwaan zina atau liwat itu dengan empat saksi maka, dia boleh dituduh melakukan jenayah Qazaf disebabkan tidak cukup bukti ke atas yang dituduh untuk disabitkan.

Qarinah

Qarinah maksudnya sesuatu tanda atau perkara yang diyakini ada kaitan langsung dengan sesuatu tindakan jenayah yang berlaku, atau sesuatu yang dapat diambil kesimpulan daripadanya oleh hakim tentang berlakunya jenayah tersebut. Ia diambil kira sebagai satu saluran untuk mendapatkan kenyataan terhadap kesalahan jenayah ketika ketiadaan fakta-fakta atau bukti-bukti yang lain.

Qarinah dijadikan sebagai bukti jenayah jika tidak terdapat bukti-bukti lain yang lebih kuat. Ia dijadikan bukti dalam jenayah Hudud. Contohnya, perempuan yang tidak bersuami mengandung, maka bukti “mengandung” itu dianggap sebagai qarinah adanya persetubuhan haram. Begitu juga dengan bau arak di mulut sebagai qarinah untuk disabitkan kesalahan minum arak; dan carik atau luka pada faraj perempuan menjadi qarinah berlakunya persetubuhan.

Memandangkan jenayah zina dan liwat termasuk dalam kumpulan jenayah Hudud, maka ia terikat kepada nas qat’iy dari sudut kesalahan, pembuktian, dan hukuman keseksaannya. Oleh itu, tidak ada sebarang penambahan prosedur yang perlu dilakukan kerana pembuktian dalam jenayah Hudud adalah pembuktian yang tepat dan benar, dan tidak ada sebarang keraguan. Sekiranya ada sedikit keraguan, maka kes itu dan hukuman asalnya digugurkan. Adalah lebih baik membebaskan seseorang yang tidak jelas bukti kesalahannya daripada menghukum seseorang secara zalim.

APAKAH SUMPAH BOLEH DIJADIKAN ASAS PEMBUKTIAN DALAM JENAYAH ZINA DAN QAZAF?

Sumpah (al-yamin) sama pengertiannya dengan al-khalaf dan al-qasam. Pengertiannya mengikut penggunaan umum ialah penegasan terhadap sesuatu hak atau kenyataan sama ada pengakuan atau penafian dengan menggunakan nama Allah atau salah satu daripada sifat-sifatnya. Sumpah untuk penghakiman (al-Yamin al-Qadhaiyyah) ialah untuk mensabitkan pendakwaan bagi tujuan penegasan sabitnya hak atau penafian hak di hadapan hakim dengan menyebut nama Allah atau salah satu dari sifat-sifatnya.

Autoriti Sumpah

Sumpah diharuskan berdasarkan al-Qur’an dan al-Hadith. Allah S.W.T. berfirman:

“Allah tidak mengambil kira sumpah kamu yang siasia tetapi, Dia mengambil kira sumpah kamu yang benar-benar.”

Rasulullah S.A.W. bersabda maksudnya:

“Kalau manusia itu dibiarkan membuat dakwaan, nescaya manusia akan mendakwa hak darah dan hak harta sesuka hati, tetapi ditetapkan bahawa ke atas pendakwa membawa bukti dan yang didakwa ingkar hendaklah bersumpah.”

Hak sumpah adalah hak pihak yang didakwa, manakala yang mendakwa perlu mengemukakan bukti. Berdasarkan ayat dan hadith di atas menjelaskan bahawa sumpah adalah diharuskan dalam pertikaian hak. Ia menggunakan nama Allah atau salah satu daripada sifat-sifatnya. Jumhur fuqaha’ berpendapat bahawa sumpah penghakiman hendaklah orang yang bersumpah menyebut Wallahi, Wabillahi, atau Rabbul ‘alamin dan seumpamanya. Sumpah penghakiman hendaklah diberikan dengan perintah hakim atau wakilnya untuk menyelesaikan kes berdasarkan kehendak hakim, demikian pendapat jumhur fuqaha’.

Hak-hak Yang Tidak Dapat Disabitkan dengan Sumpah dan Yang Dapat Disabitkan dengan Sumpah

Fuqaha’ sepakat berpendapat bahawa tidak diharuskan bersumpah dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan pensabitan Hak Allah semata-mata sama ada ia kesalahan Hudud seperti zina, mencuri, minum minuman yang memabukkan atau yang berkaitan dengan ibadah semata-mata seperti solat, puasa, haji, sedekah, nazar dan kaffarah, melainkan jika ia ada melibatkan hak manusia, kerana hudud tertolak apabila ada kesamaran bukti.

Fuqaha’ juga sepakat berpendapat bahawa diharuskan sumpah dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan harta dan seumpamanya. Pihak yang didakwa diberi hak bersumpah untuk memperakukan dakwaannya atau menafikannya. Demikian juga, fuqaha’ sepakat berpendapat bahawa diharuskan bersumpah dalam perkara jenayah, melibatkan kesalahan qisas dan kecederaan termasuk juga sebahagian daripada perkara-perkara yang berkaitan dengan kekeluargaan.

Tuduhan zina antara suami isteri lebih kepada mencabuli keselamatan dan kesejahteraan rumah tangga yang lebih bersifat hak peribadi manusia daripada hak Allah kerana penglibatan tuduhan itu berlaku dalam keluarga tidak melibatkan masyarakat awam, tidak sebagaimana yang berlaku ke atas bukan keluarga.

Oleh itu bagi mensabitkan jenayah Qazaf yang berlaku antara suami isteri hendaklah pihak yang menuduh membuktikan tuduhan ke atas isterinya berzina, sekali pun didubur dengan bersumpah menyebut nama Allah, Wallahi, Wabillahi atau Watallahi sebanyak empat kali bahawa isterinya melakukan zina dan kali kelima hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah jika ia berdusta maka laknat Allah ke atas dirinya.

Bagi isterinya jika ia menyangkal dakwaan suaminya hendaklah ia bersumpah dengan menyebut nama Allah, Wallahi, Wabillahi, atau Watallahi, sebanyak empat kali bahawa dia tidak melakukan zina yang didakwanya, dan kali kelima ia bersumpah jika ia berdusta maka ia dilaknat oleh Allah S.W.T. Ini berdasarkan kepada Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:

“Dan orang-orang yang menuduh isteri mereka (berzina) tidak mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, maka persaksian orang itu ialah empat kali bersumpah dengan nama Allah sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang benar (an-Nur: 6). Dan sumpah yang kelima bahawa laknat Allah ke atasnya jika ia termasuk orang-orang yang berdusta (an-Nur: 7).

Isterinya itu dihindarkan daripada hukuman oleh sumpahnya empat kali atas nama Allah bahawa sesungguhnya suaminya itu benar-benar termasuk orang-orang yang dusta (an-Nur: 8).

Dan sumpah yang kelima bahawa laknat Allah atasnya jika suaminya itu termasuk orang-orang yang benar (al-Nur: 9).

Dengan sumpah ini menjadikan mereka berdua terpisah dan gugur ke atas suami hukuman Qazaf dan gugur atas isteri hukuman had zina.

Memandangkan jenayah Qazaf ini sebagai suatu jenayah yang serius dan terdapat nas qat’iy tentang ketetapan kesalahan, prosedur pembuktian dan hukuman keseksaannya, kerana ia diketegorikan sebagai kesalahan awam, maka sumpah tidak termasuk dalam prosedur pembuktian jenayah Hudud, kecuali dalam kes yang melibatkan tuduhan zina antara suami dengan isteri yang tidak diketegorikan sebagai kesalahan awam.

Kerana ia lebih kepada kesalahan peribadi dan kekeluargaan, maka ia sebagai kes pengecualian maka pihak yang membuat dakwaan diminta bersumpah laknat dengan nama Allah demikian juga pihak yang engkar dakwaan itu diminta bersumpah laknat dengan nama Allah.

Berdasarkan pandangan jumhur fuqaha’ bahawa kesalahan jenayah Hudud tidak termasuk dalam perkara yang boleh menggunakan sumpah untuk mensabitkan atau menafikannya kecuali pada masalah li’an, tuduhan zina yang melibatkan suami isteri yang diperuntukkan khusus dalam al-Qur’an sebagai pengecualian daripada prosedur umum pensabitan zina dan Qazaf.

KESIMPULAN
Jenayah zina dan liwat adalah termasuk dalam jenayah Hudud yang tidak ada peruntukan sumpah sebagai prosedur untuk membuktikan atau mensabitkan kesalahan. Penyelesaiannya setelah dibawa ke mahkamah ialah mahkamah menentukannya dan prosedur pembuktiannya harus dirujuk kepada peruntukan nas tentang pembuktian tuduhan Qazaf, iaitu mesti ada empat orang saksi yang adil, memberi penyaksian terhadap perlakuan jenayah yang didakwa di hadapan hakim dalam mahkamah. Sekiranya empat orang saksi tidak boleh dikemukakan, maka tuduhan itu dianggap palsu dan penuduh dikenakan kesalahan Qazaf.

Prosedur yang ketat dan hukuman yang keras diperuntukkan bagi mengelakkan manusia daripada membuat tuduhan menghina orang dengan kata-kata yang amat keji yang boleh meruntuh kerukunan hidup rumah tangga seseorang dan kehormatan diri yang dituduh serta seluruh keluarganya. Jenayah Qazaf adalah satu jenayah serius yang melibatkan kehormatan diri individu, keluarga dan keturunannya. Justeru itu, Allah menetapkan nas secara qat’iy dari sudut ketetapan kesalahan prosedur pembuktian dan hukuman keseksaannya.

1 Ibn Humam, Fath al-Qadir, jilid 4, h. 190.
2 Sharbini, Mughni al-Muhtaj, jilid 4, h. 155.
3 Dasuqi, al-Sharh al-Kabir, jilid 4, h. 324.
4 Ibn Quddamah, al-Mughni, jilid 10, h. 201.
5 Sharbini, Mughni al-Muhtaj, jilid 4, h. 144.
6 Kasani, Badai’iy wa al-Sonai’, jilid 7, h. 33-34.
7 Ibn Quddamah, al-Mughni, jilid 10, h. 120.

ABIM ANJUR SEMINAR KERJAYA DI MESIR

2011-05-06T22:36:00.000+08:00

Kaherah, 23 April 2011 – Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Republik Arab Mesir dan Persatuan Kebajikan Pelajar Akademi Al-Qur’an (Siswa AQ) telah menganjurkan Seminar Motivasi Kerjaya pada 22 April 2011 di Dewan Mustasyfa Garahah, Universiti Zagazig dan pada 23 April 2011 di Dewan Malaysia Abbassiah, Kaherah. Seminar ini dihadiri oleh lebih daripada 250 orang pelajar di Zagazig dan 220 orang di Kaherah.

Dalam Ucapan Perasmian oleh TYT Dato’ Dr Mohd Fakhrudin Abdul Mukti, Duta Besar Malaysia ke Mesir, beliau mengingatkan akan pentingnya para pelajar meraih kecemerlangan di dalam pengajian dan sakhsiah mereka. Beliau seterusnya menekankan bahawa keterlibatan mereka dalam persatuan pelajar tidak menjurus kepada merosakkan perpaduan pelajar secara keseluruhannya.

Hj Shirajuddin Sirat, Pendaftar Akademi Al-Qur’an –Medic Malaysia (AQM) pula dalam ucapan aluannya mengingatkan para pelajar bahawa permulaan bagi menempah sesuatu kejayaan tersebut adalah dengan mengambil sikap yang betul dan positif untuk berjaya yang ada kaitannya dengan aqidah, peraturan hidup dan akhlak.

Pengisian seminar pada kali ini telah diisi dan dibimbing oleh Dr Muhamad Jantan selaku pakar motivasi dan kaunselor serta Dr Shahrizal Azwan Samsudin yang banyak terlibat dalam kerja-kerja amal di bawah Biro Kesihatan ABIM Pusat. Dr Muhamad dalam dua slot pengisiannya menumpukan kepada aspek penjanaan kembali kecerdasan emosi dan spiritual. Beliau banyak menjalankan latihan praktikal sepanjang program tersebut. Dr Shahrizal Azwan pula banyak berkongsi ilmu dan pengalaman beliau selaku da’ei yang berkerjaya dalam pelbagai kerja amal sejak zaman pengajian beliau di Fakulti Perubatan UIAM, seterusnya bersama ABIM.

HARGAI KEISTIMEWAAN ILMU: SIDDIQ FADZIL

2011-05-06T22:31:00.000+08:00

Oleh: Dato' Dr. Siddiq Fadzil, Presiden Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH)

Ilmu adalah kurnia istimewa yang dapat (dengan izin Allah) mengangkat martabat penerimanya mencapai puncak ketinggian ‘illiyin. Ilmuwan yang komited dan beriman, yang menerima pencerahan ayat-ayat Allah lalu dihayainya sebagai worldview (pandangan alam), cara hidup, cara berfikir, cara bersikap dan cara berperilaku adalah manusia unggul yang berjaya mendaki mercu kesempurnaan keinsanan. Demikianlah martabat ilmuwan tawhidik yang dideretkan selepas Allah dan para malaikat dalam ayat kesaksian Tauhid (Hari Alastu) (Ali-Imran : 18).

Pencerahan ayat-ayat Allah adalah kurnia agung yang tidak ternilai, begitu juga martabat ketinggian bawaan ilmu sedemikian, tetapi rupa-rupanya ada manusia “ilmuwan” yang bertindak tolol, membuang nikmat dan kurnia pencerahan dan ketinggian rohaniah kerana tergiur dengan gemerlapan palsu materi duniawi. Gejala malang dan tragik inilah yang terpapar dalam ayat-ayat surah al-A’raf (175-177). Gejala tersebut bukan sekadar mimpi buruk, tetapi naba’ Qur’aniy, berita benar yang diungkapkan kembali oleh al-Quran sebagai iktibar sepanjang zaman, betapa buruk dan jijiknya pengkhianatan amanah keilmuwan, the betrayal of the intellectuals.

Pengkhianatan keilmuwan bererti keruntuhan iman, dan kemenangan nafsu. Keadaan seperti itulah yang sangat diinginkan oleh syaitan. Dapat dibayangkan betapa gegak-gempitanya sorakan syaitan mempestakan (kenduri) kejatuhan seorang ilmuwan. Masyarakat syaitan menyambut meriah penyertaan ahli baru kelab ilmuwan pengkhianat (dengan slogan “welcome to the club”). Warga syaitan, menjulangnya dan memuji-muji keputusan “bijak”nya (keputusan aneh) melemparkan iman dan kebenaran ilmu untuk memilih kemewahan duniawi. Ilmuwan yang telah meninggalkan petunjuk iman dan ayay-ayat Allah menjadi sasaran syaitan untuk disesatkan lebih jauh dan diperkuda untuk menyesatkan orang lain dalam belantara kepalsuan (pembohongan).

Allah Yang Maha Rahman selalu merahmati para ilmuwan beriman dengan mengangkat darjat kerohaniannya setinggi yang tercapai oleh tahap ilmu dan imannya. Tetapi kali ini Allah tidak berkenan mengangkat martabat seorang ilmuwan kerana ia lebih tertarik dengan bumi (dan segala isinya) yang serba rendah lagi murah. Ilmuwan materialistik dan opportunist seperti itu tidak lagi tertarik dengan martabat mulia alam tingg, sebaliknya lebih bernafsu terhadap kerendahan materi bumi – tanah, lumpur, bangkai, sampah dan pelbagai lagi kotoran yang busuk dan menjijikkan. Sikap ilmuwan yang resign daripada prinsip kebenaran ilmu diungkapkan dengan kata fa’nsalakha minha (..kemudian dia melepaskan diri dari ayat-ayat itu…).

Kata tersebut menggambarkan kejadian aneh, seseorang sedang bersusah payah melepaskan dirinya daripada pakaian (Al-Quran dan ilmu) yang telah sebati membalut tubuhnya sekian lama, pakaian yang selama ini berfungsi menutup auratnya, menghangatkan tubuhnya, melindunginya dan menghiasinya. Keadaannya seperti ular yang melepaskan dirinya daripa kulitnya lalu meninggalkannya. Memang tindakan melepaskan diri daripada iman (terhadap Allah dan ayat-ayatNya) pada hakikatnya suatu yang sukar dilakukan kerana sesungguhnya iman adalah bahagian daripada fitrah insani. Demikian pulalah sukarnya melepaskan diri daripada ilmu yang telah dipelajari dan telah menjadi bahagian daripada kehidupan hariannya sejak puluhan tahun.

Yang sangat menakjubkan dan mencengangkan adalah tamsil analogi Qur’ani tentang ilmuwan pengkhianat tersebut. Membaca ayat 176 seolah-olah kita sedang menyaksikan tayangan video (National Geographic) : seorang ilmuwan tiba-tiba berubah rupa menjadi seekor anjing yang sentiasa terjelir lidahnya. Hodoh dan menjijikkan!!! Demikianlah kesan semerta setiap orang yang menyaksikannya. Anjing terjelir lidah tanpa henti, diapakan pun ia tetap menjelirkan lidahnya kerana memang itu sifat sejatinya anjing.

Paparan pemandangan anjing menjelir lidah dan menjulurkan lidahnya terus-terusan menampakkan bayangan kepenatan dan kesusahan yang berpanjangan. Biasanya anjing tidak hanya sentiasa menjulurkan lidah, tetapi juga mengeluarkan air liur, menitis-nitis sepanjang jalan, seolah-olah sedang sangat mengiinginkan sesuatu,sedang mengidamkan makanan lazat yang tidak kesampaian, terliur kerana tergiur dengan sesuatu menyelerakan. Demikianlah citra ilmuwan curang di mata orang beriman yang bernurani Qur’ani.

Mencegah anjing daripada menjulurkan lidah memang tidak mudah, kerana memang begitulah yang namanya anjing. Ayat 176 yang menyebut “…jika kamu manghalaunya dijulurkan lidahnya dan jika kamu membiarkannya ia menjulurkan lidahnya juga..“. Diertikan oleh sebahagian ahli tafsir sebagai kedegilan ilmuwan tunggangan syaitan itu. Dinasihati atau dibiarkan sama sahaja, tidak ada kesannya. Yang dituruti hanyasatu; hawa nafsu. Yang didengar juga hanya satu; saranan syaitan.

Bagaimanapun ini tidak menggugurkan tanggungjawab pendakwahan. Kerana itu al-Quran masih berpesan “Maka ceritakanlah kisah-kisah itu agar mereka berfikir”. Siapa tahu pada satu saat mereka kembali waras dan rasional (sedar dan menyesal), lalu terkesan dengan kisah al-Quran dan analoginya yang sedemikian tajam. Mungkin akan berlaku sesuatu dalam hidup mereka yang menyedarkan mereka bahawa selama ini mereka telah menzalimi diri sendiri.

Demikianlah sebuah tamsil perbandingan yang amat hodoh dan menjijikkan. Tetapi memang itulah hakikat setepatnya. Ia bukan analogi yang mengada-ngadam kerana al-Quran adalah kitab suci yang serba hakim, selamanya bijaksana, padat dengan wisdom kewahyuan yang meletakkan segala sesuatu tepat pada tempatnya. Tentu ada sebabnya mengapa al-Quran mengangkat tamsil perbandingan sehodoh dan sejijik itu. Yang jelas seperti yang disebut oleh Imam al-Raziy bahawa ayat-ayat tersebut termasuk yang paling keras ditujukan kepada kaum ilmuwan. Justeru tidak ada barakah bagi ilmu tanpa amal. Seperti yang diriwayatkan oleh al-Daylamiy; al-Rasul SAW bersabda :

من ازدا علما ولم يذدد زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا

“Sesiapa yang bertambah ilmunya, tetapi tidak bertambah zuhudnya,

tidak akan mendapat tambahan apa-apa dari Allah selain bertambah jauh”

(Dipetik dari Nota Kuliah Tafsir Maudhuiy Siri Ke-56)

ANAK TIDAK SAH TARAF: ATASINYA DENGAN ILMU

2011-04-24T18:09:00.002+08:00

PENULARAN gejala sosial dalam kalangan masyarakat dilihat menjadi punca utama menyumbang ke arah peningkatan jumlah anak tidak sah taraf di negara ini. Ia seakan menjadi 'budaya' atau 'trend' dan jika tidak dibendung dikhuatiri akan lebih ramai bayi dilahirkan tanpa diketahui susur galur keturunannya. Statistik Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) baru-baru ini mendedahkan jumlah anak tidak sah taraf kini mencecah 234,647 orang dalam tempoh empat tahun (2006-2010). Jumlah itu membabitkan 80,979 atau 34.5 peratus ibu beragama Islam dan mewakili sembilan peratus daripada keseluruhan 2,481,276 kelahiran dalam tempoh berkenaan.

Mengikut garis panduan syarak negeri Selangor, anak tidak sah taraf ialah bayi yang dilahirkan di luar nikah, sama ada hasil zina atau rogol. Kurang enam bulan dua ‘lahzah qamariah’ dari waktu akad nikah dan bukan hasil daripada persetubuhan syubhah dan ada bukti ikrar (pengakuan) pelakunya atau empat saksi yang cukup syarat mengikut hukum syarak. Pengertian itu adalah tafsiran berdasarkan hukum Islam sebagai garis panduan untuk memudahkan masyarakat Islam faham akan kedudukan anak tidak saf taraf.

Persoalannya, kini jumlah mereka kian meningkat rentetan daripada hubungan bebas yang tidak terkawal sehingga terjebak dengan hubungan seks tanpa nikah hingga melahirkan bayi dan akhirnya bayi itu dibuang di merata tempat. Apakah puncanya sehingga remaja dan golongan muda tergamak melakukan perbuatan yang lebih zalim daripada binatang dan apakah usaha masyarakat untuk membendung gejala ini daripada berleluasa.

Atas rasa tanggungjawab, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) baru-baru ini terpanggil menganjurkan Wacana Khas Gejala Sosial Di Malaysia – Isu Anak Tak Sah Taraf: Punca dan Penyelesaian, untuk mencari satu pendekatan yang boleh dikongsikan bersama masyarakat. Pada wacana itu, ABIM mengundang tiga penceramah jemputan untuk berkongsi maklumat berhubung masalah yang kian meruncing ini.

Penolong Pengarah Kanan Bahagian Kanak-Kanak Jabatan Kebajikan Malaysia (JKM), Zuraidah Salleh, berkata kajian JKM mendapati antara punca remaja terjebak dengan perlakuan tidak moral itu kerana mudah mendapat maklumat berkenaan seks dengan melayari internet.
“Sekarang ini pelbagai maklumat boleh kita peroleh daripada internet dan segala maklumat semuanya di hujung jari. Hinggakan wujud iklan ‘pop-up’ yang menawarkan pelbagai perkhidmatan mahupun keahlian untuk golongan yang mengamalkan hidup ‘songsang’,” katanya.

Zuraidah berkata, sebagai petugas sosial adalah menjadi tanggungjawab beliau untuk menasihati golongan remaja dan berhadapan dengan generasi ‘Y’ ini yang ada kalanya mencabar keimanan apatah lagi apabila nasihat yang diberi dibalas dengan kata cerca. “Remaja terbabit amat bijak menjawab apatah lagi bila diberitahu mereka tidak seharusnya melakukan perkara ini dan mereka menjawab ‘That’s only project’ puan bukan zina, dalam al-Quran mengatakan hendaklah kamu menjauhkan zina “La taqrabu zina, bukan La taqrabu projek,” katanya.

Situasi ini menampakkan kepada kita bagaimana remaja atau kanak-kanak pada zaman ini mengetahui apa itu hubungan seks tetapi sengaja mencipta tafsiran sendiri untuk menghalalkan perbuatan yang sudah nyata haram di sisi agama. Malah, mereka banyak mencipta istilah tersendiri seperti “kantoi ” (tertangkap); “cikaro” (gadis taruhan), “balak” (teman lelaki), “kertu” (tua), “projek” (hubungan seks) “line clear” (keadaan selamat) dan sebagainya dengan harapan masyarakat tidak memahaminya untuk memudahkan rancangan mereka dijayakan.

Akibatnya maka lahirlah bayi yang akhirnya dibuang dan dicampak di mana juga yang mereka rasakan sesuai, asalkan beban mereka terlepas. Ketika inilah JKM terpaksa memainkan peranan dengan memperkenalkan Program Anak Pelihara untuk membantu pasangan yang sudah lama berumahtangga tetapi masih belum mempunyai anak dan program ini diperkenalkan dengan harapan dapat membantu membendung gejala pembuangan bayi.

Pengarah Pembangunan Keluarga, Sosial dan Komuniti, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Saimah Mukhtar berkata, JAKIM melakukan pelbagai usaha untuk membantu membendung gejala sosial dalam kalangan masyarakat antaranya aspek pencegahan dan pengukuhan (al-Wigayah); rawatan dan pemulihan (al-Ilaj); bimbingan dan nasihat (al-Tarbiyah Wa Al Nasihah) dan penguatkuasaan dan pendakwaan.

“JAKIM sudah melaksanakan antara 80 hingga 90 peratus daripada langkah berkenaan tetapi malangnya yang lebih digembar-gemburkan hal berkaitan penguatkuasaan dan pendakwaan, kesannya masyarakat berpandangan JAKIM tidak ada kerja lain, hanya menangkap dan menghukum saja,” katanya.
Saimah berkata, dalam usaha membantu remaja bermasalah terutama mereka yang mengandung iaitu dengan menubuhkan rumah perlindungan seperti Darul Sa’adah. Malah baru-baru ini, Majlis Agama Islam setiap negeri bersetuju untuk membina rumah perlindungan di kawasan masing-masing untuk membantu remaja mengandung.

Timbalan Pengarah Bahagian Kelahiran, Kematian dan Anak Angkat JPN Putrajaya, Nik Hassan Fauzi Nik Abdullah berkata, setiap bayi yang dilahirkan di negara ini sama ada di Semenanjung, Sabah mahupun Sarawak perlu didaftarkan. Katanya, ini berdasarkan Akta Pendaftaran Kelahiran dan kematian 1957 (Akta 299); Registration of Births and Deaths Ordinance 1951 (Sabah, Cap 123) dan Registration of Births and Deaths Ordinance 1951 (Sarawak, Cap 10).

Beliau berkata, antara cabaran yang perlu dihadapi pihaknya, mereka perlu berhadapan masalah didatangi oleh anak tidak sah taraf yang mempersoalkan berkenaan status mereka di dalam sijil kelahiran. “Ada yang datang pada kami mengatakan, mereka tidak pernah minta untuk dilahirkan sedemikian dan kenapa dianiaya dengan dokumen sebegini terpapar jelas bahawa mereka adalah anak tak sah taraf,” katanya.

Beliau berkata, sebagai sebuah jabatan yang mendaftarkan kelahiran adalah menjadi tanggungjawab mereka untuk memastikan setiap kelahiran didaftarkan dan ini memerlukan kerjasama daripada ibu bapa anak terbabit. Ibu bapa perlu memberi pendidikan yang seimbang kepada setiap anak tanpa mengira jantina. Ini kerana selalunya masalah remaja perempuan mengandung hanya akan dipikul oleh keluarga perempuan atau remaja itu secara sendirian.

Lelaki pada kebiasaannya akan berjaya melepaskan diri tanpa rasa bersalah walau sedikit pun dan meneruskan perbuatan sama bersama remaja perempuan lain pula. Apa yang penting pendidikan agama kepada anak lelaki perlu ditekankan ini kerana mereka bakal menjadi pembimbing keluarga.

(Dipetik daripada Berita Harian, 19 April 2011, "Maklumat seks punca kelahiran anak tak sah taraf" Oleh Ratinawati Rashidi)

IMBAUAN 40 TAHUN ABIM: MEMPOPULARKAN BUDAYA BERTUDUNG

2011-04-24T18:09:00.001+08:00

Oleh: Prof Dr Khalijah Salleh, Setiausaha Wanita ABIM (Ketua HELWA ABIM), 1973-1974

Saya masih ingat kenangan ketika mula-mula mempelopori pemakaian tudung kepala bersama beberapa orang rakan. Hasrat ini timbul setelah membaca Al-Qur'an. Semasa itu hasrat untuk mengamalkannya begitu mendalam. Bagaimanapun pada peringkat awal, kami mendapat tentangan kuat daripada pelbagai pihak yang tidak menyenanginya. Kami banyak kali disindir dan digelar dengan bermacam-macam gelaran seperti "orang pakai dakwah","hantu bungkus" dan sebagainya.

Alhamdullilah, dalam hal ini kami mendapat sokongan daripada pelbagai pihak terutamanya Kementerian Pendidikan. Kini pemakaian tudung tidak lagi menjadi sesuatu yang pelik bagi kaum wanita di Malaysia, malah majoriti wanita Melayu dan Islam mula menyedari keperluan dan tuntutan memakai tudung ini. (Dipetik daripada buku, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), 1971-1996)

40 TAHUN ABIM: CATATAN PROF DR RAZALI NAWAWI

2011-04-24T18:08:00.000+08:00

Semasa di Mesir, saya melibatkan diri dengan Persatuan Pelajar-Pelajar Melayu Mesir. Di sini saya bersama sahabat-sahabat yang lain menjalankan pelbagai aktiviti serta mengadakan pertemuan dari semasa ke semasa. Ketika di London, saya telah mengasaskan Malaysian Islamic Study Group (MISG)
bersama-sama beberapa orang sahabat bagi memudahkan lagi sebarang kegiatan yang berunsurkan Islam dijalankan. Saya juga turut menubuhkan Persatuan Mahasiswa Islam di beberapa buah universiti di England yang saya kunjungi.

Dalam masa yang sama saya terlibat sebagai ahli jawatankuasa London Islamic Circle dan ahli jawatankuasa Federation Student of Islamic Society (FOSIS) serta menjadi pengatur program-program Islamic Exhibition bagi tujuan menyebarkan Islam di kalangan masyarakat Inggeris. Saya teringat satu peristiwa ketika di bulan puasa pada tahun 1968 iaitu seorang perempuan keturunan Belanda ingin memeluk agama Islam. la berpunca daripada minatnya membaca buku tentang agama Islam dan mengkajinya. Beliau telah bertemu dengan saya dan menyatakan hasratnya namun dalam masa yang sama beliau ingin terus makan babi kerana amat menyukainya.

Sewaktu itu saya katakan kepadanya, "Awak boleh mengucap dua kalimah syahadah dan boleh makan babi". Lantas perempuan itu terus mengucap dua kalimah syahadah. Saya beri fatwa demikian atas alasan mengucap dua kalimah syahadah adalah lebih penting daripada hukum-hukum yang lain. Seorang yang ingin memeluk agama Islam tidak boleh ditunda walaupun seminit. Alhamdulillah, dua minggu sesudah beliau menganut agama Islam, beliau
memberitahu saya yang beliau merasa jijik apabila melihat daging babi.

la merupakan satu peristiwa yang tidak boleh dilupakan dan ia sebagai hikmah dalam dakwah. Kini beliau komited dengan Islam dan memakai pakaian Islam yang lengkap. Pernah suatu ketika, pada bulan puasa dalam tahun 1969, saya pergi ke Universiti Brighton untuk menubuhkan Islamic Society di Brighton dengan mengadakan sembahyang tarawih dengan pelajar-pelajar Islam di sana yang sebahagian besarnya dari Malaysia.

Selepas habis program, saya balik ke London dan sampai lebih kurang jam 1.00 pagi. Ketika itu semua kenderaan sudah tiada lagi. Jadi, saya mengambil keputusanuntuk berjalan kaki dari Victoria Station ke rumah kami yang jaraknya kira-kira lebih 15 kilometer. Kami mengambil masa dua jam untuk sampai ke destinasi. Saya juga pernah melihat golongan komunis menjual buku-buku ideologi komunis Corner Marble Arch, London. Maka saya juga turut serta menjual buku-buku dan majalah Islam. Kadang-kadang ada yang berjumpa saya mengatakan bahawa mereka tiada duit untuk membelinya, lalu saya memberi percuma saja.

USRAH PERTAMA DI MALAYSIA

Pada tahun 1971, saya pulang ke Malaysia dan ketika itu Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) baru saja ditubuhkan tetapi belum didaftarkan. Apabila didaftarkan pada tahun 1972, dalam mesyuarat yang pertama saya telah dilantik sebagai Presiden. Pada awal penubuhan, saya telah memperkenalkan sistem usrah.

Usrah pertama dijalankan di rumah saya di alamat 27, Jalan Aman, Kawasan Melayu, Petaling Jaya. Mereka yang hadir ketika itu termasuklah Anwar Ibrahim, Sanusi Junid, Said Ibrahim, Kamaruddin Mohd Noor, Osman Bakar dan Omar Jaafar. Antara bahan yang dibincangkan merangkumi bacaan al-Qur'an, tafsir, hadis, sirah Rasulullah dan isu-isu semasa. Saya juga turut memperkenalkan Tamrin al-Kader dan menyusun sukatan dan korikulumnya di semua peringkat.

Alhamdulillah, kedua-dua skima usrah dan tamrin tersebut sedang berjalan dengan lancar dalam gerakan ABIM. Pada awal perlantikan, saya dan beberapa orang sahabat pergi ke seluruh negeri untuk memberikan penerangan mengenai ABIM. Ada satu peristiwa yang melucukan terjadi pada tahun 1972 ketika saya dijemput ke Pulau Pinang untuk memberikan penerangan di Balik Pulau. Pada masa itu, pihak polis tidak mengeluarkan kebenaran untuk menganjurkan majlis tersebut.

CABARAN KINI DAN AKAN DATANG

Namun majlis tersebut tetap diadakan di Sekolah Kebangsaan Balik Pulau kerana saya diiringi oleh seorang majistret dan seorang pendaftar Mahkamah Tinggi. Pada tahun 1974, saya mengundurkan diri daripada pimpinan ABIM untuk menyambung pengajian ke peringkat Ijazah Kedoktoran di luar negeri, lalu sdr. Anwar Ibrahim mengambil alih tempat saya selaku Presiden manakala Allahyarham ustaz Fadhil Noor sebagai Timbalan Presiden.

Bagaimanapun oleh kerana sdr. Anwar Ibrahim, ustaz Fadhil Noor, Omar Jaafar serta beberapa orang pimpinan pelajar ketika itu termasuklah Idris Jauzi dan Ramli Ibrahim telah ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) kerana dikatakan terlibat dalam demonstrasi besar-besaran yang mendesak pihak kerajaan memberi perhatian terhadap kemiskinan rakyat khususnya di Baling, saya mengambil keputusan membatalkan hasrat
membuat Phd dan masuk balik dalam pimpinan ABIM dengan memegang jawatan sebagai Pengerusi Biro Dakwah.

Sepanjang pengetahuan saya, Anwar Ibrahim tidak terlibat dalam rancangan demonstrasi mahasiswa. Saya sendiri tidak ditahan kerana ketika itu saya sedang mempengerusikan mesyuarat Fakuiti Islam. Gerakan ABIM pada masa silam telah melalui peristiwa-peristiwa pahit kerana gerakan Islamisasi ABIM dianggap mencabar pemerintah dan kesedaran orang terhadap Islam belum merata. Alhamdulillah, dengan ketabahan dan kecekalan pimpinan dan ahlinya, ABIM telah berjaya mengatasinya. ABIM sedikit pun tidak lemah walaupun Anwar Ibrahim ditahan di bawah ISA. Malah ia lebih cergas dan aktif.

Sekarang ABIM menghadapi cabaran lain; bukan cabaran berbentuk rintangan tetapi cabaran berbentuk kemudahan. Masalah sosialkini berbeza dengan tahun 1970-an. Ahli-ahli ABIM perlu menangani cabaran zaman kini dengan fikiran yang lebih terbuka dan program yang sistematik. Perkara yang saya bimbang dalam suasana kemudahan yang ada ABIM menjadi 'complacent'.

ISLAMISASI KOMITMEN SEPANJANG HAYAT

Gerakan Islam juga perlu berani mengetepikan tradisi-tradisi lapuk yang bercanggah dengan syariah termasuklah fahaman-fahaman yang dikaitkan dengan Islam pada hal apabila dikaji dengan ilmiah sebenamya bercanggah dengan kehendak agama. Di samping itu, kita hendaklah sedar bahawa abad ini dan dekad akan datang kekuatan ekonomi menentukan suasana dan dasar dalam negara. Saya yakin sekiranya ahli ABIM di semua peringkat mengambil sikap seperti di atas, kita akan menjadi organisasi yang benar-benar dihormati dan disegani. Gerakan Islamisasi tidak akan selesai sampai akhir hayat.

ILMU TUNJANG KEKUATAN ABIM: AHMAD AZAM ABDUL RAHMAN

2011-04-24T18:07:00.000+08:00

Dengan memahami tuntutan semasa yang sentiasa mendesak, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) terus menjadi jurubicara umat dalam pelbagai dimensi agar umat seluruhnya terpelihara iman, nyawa, harta, maruah, kebebasan, hak dan keselamatan mereka. Namun begitu, sering kali wujud keadaan di mana usaha-usaha ABIM disalah tafsir oleh sesetengah pihak sebagai sebuah badan dakwah yang membawa aliran anti kerajaan. Malah ada juga pandangan negatif yang mengaitkan ABIM sebagai badan yang hanya tahu mengkritik dasar-dasar yang cuba atau sedang dilaksanakan oleh kerajaan.

Menurut presiden ke-5 ABIM, Ahmad Azam, keadaan itu amat mendukacitakan ABIM kerana perjuangannya yang berlandaskan usaha ke arah perpaduan ummah dilemparkan dengan tafsiran-tafsiran yang salah dan tidak berasas. Malah katanya, salah faham demikian bukan sahaja mencacatkan imej ABIM tetapi juga ‘menghambat’ usaha-usaha yang dijalankan.

“Kita selalu dilemparkan dengan tuduhan-tuduhan yang mengatakan kita sebagai badan dakwah yang anti kerajaan. Kita dituduh demikian hanya kerana kita tidak bersetuju dengan beberapa dasar yang ingin dilaksanakan oleh kerajaan. “Tafsiran-tafsiran negatif ini memburukkan imej ABIM. Orang lain akan pandang negatif dan tidak mahu bekerjasama dengan kita hanya kerana kita dianggap sebagai anti kerajaan. Ini tidak adil,” katanya ketika ditemui di pejabatnya baru-baru ini.

Mengkritik Bukan Membangkang

Beliau menjelaskan, perjuangan ABIM untuk memajukan ummah adalah ikhlas dan akan bersedia untuk bekerjasama dengan semua pihak termasuk kerajaan. Katanya, ABIM bersedia malah sering memberi sokongan kepada kerajaan berkaitan dasar-dasar yang boleh memberi manfaat kepada rakyat.
“Kita sedar ABIM memang sering mengkritik kerajaan khususnya dari aspek pelaksanaan dasar. Itu kita akui. Tapi semua kritikan yang kita buat adalah berasaskan sebab-sebab yang rasional.

“Bahkan ABIM tidak pernah ketinggalan untuk memberikan sokongan kepada usaha-usaha yang dijalankan kerajaan untuk memajukan umat dan memberi manfaat kepada rakyat keseluruhannya. Tapi orang nampak kita mengkritik sahaja, yang kita sokong mereka tidak nampak,” jelasnya lagi. Ahmad Azam menambah, ABIM sentiasa mengikut perkembangan semasa yang berlaku dalam negara dan pada masa yang sama membuat penilaian terbaik sama ada ia mendatangkan kebaikan atau sebaliknya. Oleh itu, kritikan yang diberi hanya menuntut kepada pertimbangan yang sebaik-baiknya dari kerajaan.

“Contohnya mengenai isu rancangan-rancangan televisyen yang lebih cenderung kepada unsur-unsur hiburan yang berlebih-lebihan, dan kita mengkritik kerana ia boleh mendatangkan kesan kurang sihat kepada anak-anak muda. Adakah itu sesuatu yang salah? “Rasionalnya di situ ialah kita mengharapkan agar televisyen mengawal corak rancangannya agar lebih membantu dalam merangsang minda anak-anak muda.” jelasnya lagi.

Beliau menjelaskan, ABIM menyedari bahawa pembinaan ummah dalam erti yang sebenarnya adalah suatu perjuangan besar yang hanya boleh dicapai sekiranya terdapat gemblengan tenaga dan kerjasama dari pelbagai pihak. Justeru, atas dasar kebajikan, ABIM sedia bekerjasama dengan mana-mana pihak termasuk kerajaan yang menampakkan keikhlasan dan kejujuran mereka demi kepentingan ummah.

“ABIM adalah sebuah gerakan yang bertunjangkan ilmu (knowledge-based) dan memilih untuk mengambil sikap terbuka serta sederhana berasaskan realiti masyarakat setempat di samping memegang teguh prinsip-prinsip Islam serta kesepaduan ilmu, iman dan amal dalam rangka pembangunan manusia. “Walaupun ABIM menangani isu-isu politik, namun ia sentiasa bersikap non-partisan, bebas dan tidak memihak atau tunduk kepada kepentingan mana-mana parti-parti politik” ujarnya.

Secara umum, ABIM adalah pertubuhan bukan kerajaan yang memainkan peranan untuk menimbulkan kesedaran Islamiah melalui penerbitan-penerbitan, ceramah-ceramah, forum-forum, simposium-simposium, seminar-seminar dan lain-lain di kalangan masyarakat.

Memantapkan Aktiviti
ABIM menggalakkan penubuhan kumpulan-kumpulan pengkajian Islam (usrah) di dalam gerakan ini untuk menjalankan penyelidikan dan pengkajian di dalam bidang-bidang dan hal-hal yang berkenaan dengan Islam. Bagi tujuan itu, ABIM juga melatih petugas-petugas dakwah Islamiah dan bekerjasama dengan lain-lain pertubuhan Islam yang benar-benar mendukung cita-cita yang sama.

Ahmad Azam menjelaskan, ABIM telah mewujudkan beberapa agensi pelaksana bagi merealisasikan segala objektif yang ingin dilaksanakan. Islamic Outreach ABIM (IOA), umpamanya, ditubuhkan pada 26 Oktober 1987 khusus bagi menyebarluaskan kefahaman Islam yang komprehensif di samping aktif menganjurkan aktiviti berbentuk kebajikan kepada masyarakat.

Sekretariat Pembangunan Sosial (sepso) pula ditubuhkan untuk menumpukan isu-isu sosial yang berlaku di kalangan komuniti bandar dan luar bandar. Program sepso terbahagi kepada program utama iaitu Program Pembangunan Komuniti Setempat (PKS) dan Program Mengimarahkan Masjid (PRIMA) serta program-program umum seperti bengkel dan seminar berkaitan dengan isu-isu semasa.

Di samping itu sepso turut membentuk kumpulan pengkaji sosial dan isu yang menumpukan isu-isu seperti gender, isu pembangunan komuniti, isu gejala sosial dan sebagainya. Selain itu ABIM juga aktif dalam menganjurkan pelbagai siri kuliah, syarahan, wacana, dialog, seminar, kolokium berbentuk keilmuan untuk manfaat ahli-ahli ABIM dan masyarakat. Kumpulan pengkajian ilmu (usrah) merupakan teras aktiviti ABIM di semua peringkat. Kumpulan usrah ini mempelajari al-Qur’an dan Hadith dengan tujuan mempraktikkan ajaran-ajaran tersebut di dalam kehidupan seharian.

Di samping itu, kursus kepimpinan (tamrin) pula dijalankan di peringkat kebangsaan, negeri, daerah dan unit pada setiap tahun. Kursus ini dikelolakan di bawah pengawasan Sekretariat Dakwah dan Tarbiyah. Menerusi kursus-kursus ini, kualiti petugas-petugas dakwah dapat dipertingkatkan sesuai dengan kaedah yang diambil dan cabaran yang dihadapi oleh ABIM dalam mengetengahkan pemikirannya kepada masyarakat Malaysia.

Berdakwah dengan Pelbagai Cara
Melalui pelbagai aktiviti yang dijalankan menggambarkan harapan besar ABIM untuk mencapai matlamat melahirkan generasi yang kuat, maju dan mampu bersaing hingga ke peringkat antarabangsa. ABIM menganjurkan pelbagai seminar dan ceramah dan antara yang terpenting serta paling konsisten ialah seminar pemikiran Islam. Seminar ini bertujuan memperkenalkan dan mengetengahkan pemikiran-pemikiran dan tokoh-tokoh ilmuwan Islam kepada masyarakat Islam di Malaysia.

Kewibawaan ABIM juga terserlah melalui penglibatannya di peringkat antarabangsa. Pelbagai seminar nasional dan antarabangsa anjuran ABIM sejak 1971 sehingga kini telah mengundang kehadiran tokoh-tokoh besar gerakan Islam arena antarabangsa ke Malaysia seperti Almarhum Shaykh Muhammad Al-Ghazali, Shaykh Abul Hasan Ali an-Nadwi, Shaykh Yusuf al-Qaradawi dan Shaykh Rached Ghannouchi.

Menurut Ahmad Azam, ABIM juga banyak menerbitkan buku sejak awal penubuhannya dengan penumpuan diberikan kepada aspek kefahaman dan pemurnian akidah penjelasan ilmu-ilmu fiqh tradisional dan semasa, penyebaran gerakerja dakwah, pola pemikiran tokoh-tokoh besar Islam selain isu-isu kemasyarakatan, kekeluargaan, budaya, politik, dan ekonomi.

“Selain itu, majalah Risalah ABIM pula yang telah diterbitkan sejak 1971 mengutarakan analisis dan pandangan kritikal ABIM terhadap isu-isu semasa. RISALAH ABIM adalah lidah rasmi ABIM dan nama majalah ini telah diberikan oleh pengasas awal teras intelektual ABIM iaitu Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas.

“Kedai buku ABIM menawarkan buku-buku dan bahan audio visual berkaitan pelbagai gerakan Islam serta perkembangannya di seluruh dunia termasuk penerbitan buku-buku berkualiti dari penerbit tempatan dan antarabangsa,” terangnya lagi. Beliau menambah, Koperasi Belia Islam Malaysia (KBI) telah ditubuhkan pada 30 Mei 1977 dengan hasrat untuk melahirkan sebuah institusi kewangan Islam ini telah menjadi institusi pertama di Malaysia yang memperkenalkan produk dan instrumen kewangan yang berlandaskan syariah.

“Idea penubuhan KBI lahir kerana menyedari betapa perlunya sebuah institusi ekonomi yang mempraktikkan sistem muamalat Islam yang tulen dan sekali gus memberi alternatif kepada sistem kewangan yang sedia ada. “Pemegang saham KBI berpeluang menerima bonus atau dividen setinggi 10% bergantung kepada tahun keuntungan. KBI sebagai agensi ABIM terlibat aktif dalam bidang perniagaan menerusi sektor pembangunan hartanah, teknologi maklumat dan pembangunan perisian,” katanya lagi.

Melalui pendekatan dakwah yang dilakukan secara menyeluruh, ABIM muncul sebagai badan yang cukup prihatin terhadap kebajikan ummah. Menurut Ahmad Azam, ABIM sentiasa mengalu-alukan kerjasama erat dari semua pihak agar segala cita-cita murni yang didukung oleh semangat perpaduan dapat dicapai secara bersama.

Jelasnya lagi, ABIM ingin mewujudkan suasana hubungan dengan badan-badan atau pihak kerajaan berada dalam keadaan yang baik agar segala isu-isu yang wujud dalam masyarakat dapat ditangani secara bersama. “Niat kita ikhlas. Kita bukan mengkritik sembarangan. Secara jujur, ABIM tidak mahu menjadi badan yang hanya tahu menyokong sahaja atau badan yang hanya pandai mengkritik dan mencari kelemahan sesiapa.

“Justeru itu, kita perlukan sokongan semua pihak yang mempunyai cita-cita dan matlamat yang sama untuk mewujudkan perpaduan yang utuh melalui penerapan nilai-nilai positif seiring dengan kemajuan hidup yang dikecapi,” katanya lagi.

Kata-kata itu sebenarnya menggambarkan harapan besar ABIM untuk mencapai matlamat melahirkan generasi yang kuat, maju dan mampu bersaing hingga ke peringkat antarabangsa. Sikap keterbukaan ABIM dalam membincangkan isu-isu dalam masyarakat seharusnya dilihat sebagai mencerminkan semangat demokrasi yang diamalkan di negara kita. Adalah menjadi harapan semua pihak agar kerjasama kerajaan dan ABIM atau pertubuhan-pertubuhan lain dapat diwujudkan seterusnya mencernakan kejayaan yang lebih besar di masa-masa akan datang.

(Artikel ini disunting dari sessi temubual yang disiarkan dalam Ruangan Tinjauan, Majalah i edisi Ogos 2004)

UTAMAKAN DIALOG DEMI KESEJAHTERAAN BERSAMA

2011-04-03T12:50:00.000+08:00

Merujuk kepada kenyataan Y.A.B Menteri Besar Pahang yang menyatakan bahawa pembinaan kilang pemprosesan sisa radioaktif di Gebeng, Kuantan, adalah selamat serta tidak menjejaskan keselamatan penduduk persekitaran. Dalam hal ini, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) memandang berat kenyataan tersebut dan menggesa Kerajaan Negeri Pahang Darul Makmur untuk mengadakan dialog dengan wakil-wakil masyarakat setempat dan NGO-NGO yang membantah pembinaan kilang terbabit.

Dialog ini amat perlu untuk mencari titik persefahaman di sebalik percanggahan serta perbezaan pandangan yang diutarakan kedua-dua belah pihak. ABIM juga turut menyarankan agar pihak kerajaan negeri memahami kerisauan dan kebimbangan rakyat terutama sekali di kawasan Perindustrian Gebeng dan kawasan sekitarnya.

Kerisauan ini sebenarnya tidak boleh diketepikan begitu sahaja terutama sekali setelah tragedi kebocoran radioaktif yang melanda Jepun baru-baru ini, dan suatu ketika dahulu,kawasan Tasik Bukit Merah di Perak. Merujuk konteks tragedi Bukit Merah, kita telah menyaksikan kesan-kesan yang terpaksa dihadapi oleh masyarakat setempat meskipun pada suatu ketika telah menerima jaminan keselamatan daripada pihak-pihak berkenaan terutama sekali kerajaan Negeri Perak.

Adalah menjadi harapan menerusi pertemuan ini nanti, kedua belah pihak akan sama-sama menemukan kebenaran untuk membolehkan keputusan akan diambil dapat menjamin kepentingan bersama dan yang paling utama kepentingan generasi akan depan. Dalam hal ini, ABIM sedia menawarkan diri sebagai platform perantaraan dan perbincangan di antara kedua belah pihak.

Kelestarian alam dan kelangsungan generasi bukanlah satu isu yang sewenangnya boleh dijadikan modal politik untuk pihak tertentu mengejar dan mempertahankan kepentingan pihak tertentu. Justeru,proses dialog dan perbincangan seharusnya dibudayakan agar sebarang perancangan serta perlaksanaan sesebuah dasar dapat dilaksanakan tanpa mengabaikan kepentingan pelbagai lapisan masyarakat.

AMIDI ABD MANAN

Timbalan Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

2011-04-02T12:33:00.001+08:00

Lawatan Kerja ABIM Kelantan ke Sinar Harian

2011-03-30T00:03:00.007+08:00

Pada 24 Mac 2011, ABIM Kelantan telah membuat lawatan ke Pusat Operasi Akhbar Sinar Harian edisi Kelantan & Terengganu yang bertempat di pusat perindustrian Pengkalan Chepa.

Lawatan ABIM Kelantan yang diketuai oleh Ust.Faisal Abdullah selaku YDP ABIM Kelantan bersama-sama Ust Abdullah (ABIM Pengkalan Chepa), Sdr. Mohd Syahiran (Exco ABIM Kelantan), Puan Nadrah (HELWA) dan Puan Sharifah (Eksekutif Pentadbiran) yang disambut oleh En. Abdullah Hj. Idris (Executif-HR/Admin Sinar Harian) dan dibawa ke bilik mesyarat.

Kemudian pihak rombongan diberi penerangan mengenai pengenalan, etika dan polisi Akhbar Sinar Harian dan Kewartawanan oleh En. Mohd Zailani Abd. Rahman, selaku Ketua Wartawan di Kelantan.

Beliau menerangkan mengenai wartawan Sinar Harian diberi kebebasan untuk menulis berita-berita yang berlaku dalam negeri Kelantan dengan bersyarat maklumat itu haruslah tepat dan tiada tokok tambah dalam berita yang ingin ditulis.

Katanya lagi, wartawan-wartawan Sinar Harian telah menjadi tempat luahan atau tempat aduan masalah, seperti konflik rumah tangga dan bekalan elektrik terputus yang sepatutnya boleh terus berhubung dengan pihak yang sepatutnya. Ini yang beliau nampak kehadiran Akhbar ini disenangi malah mendapat sambuatan oleh masyarakat setempat.

Turut bersama dalam perjumpaan ini, Puan Surena Mohd Noor, Pengurus bagi Pusat Operasi Akhbar Sinar Harian di Kelantan ini.

Kemudian, rombongan dibawa melawat tempat pemprosesan dan percetakan akhbar Sinar Harian.

Projek ICT ABIM Kelantan : Kunjungan Wakil MOSTI buat kali ke 3

2011-03-29T23:09:00.005+08:00

Pada 22 Mac 2011, Angkatan Belia Islam Malaysia Negeri Kelantan (ABIM Kelantan) telah menerima kunjungan wakil MOSTI iaitu Professor Dato' Dr. Goh Sing Yau dari Fakulti of Engineering & Science UniTAR dan bersamanya Mr Lee, ke Pusat ICT Program Celik dan Pintar ICT Royal Kelantan di Kompleks Masjid Al-Hikmah, Tanjung Mas, Pengkalan Chepa.

Kunjungan mereka di sambut olehYDP ABIM Kelantan, Ust Faisal Abdullah, Puan Nadrah, (HELWA), En.Mazlan(Ketua Pengurusan Eksekutif ABIM Kelantan), En.Zahrin(Tenga Pengajar ICT), En. Faizul Afzan(PSU ABIM Kelantan) dan Sdr. Syahiran (Exco ABIM Kelantan).

Tujuan kunjugan dari MOSTI ini adalah sebagai panel penilai perjalanan Projek ICT yang mendapat kerjasama dengan pihak MOSTI yang telah bermula di akhir tahun 2010.

ABIM AJAK MASYARAKAT FAHAMI GEN-Y

2011-03-29T16:59:00.000+08:00

Kepentingan mengenali dan memahami generasi Y ini kian mendapat perhatian dikalangan samada pertubuhan-petubuhan belia, sosial, perniagaan mahupun politik. Generasi yang semakin mendominasi dan mewarnai corak perkembangan negara ini juga menjadi tumpuan utama masyarakat kerana generasi ini ialah generasi terdekat yang akan memegang tampuk kepimpinan negara yang bakalbertukar ganti kepada generasi yang baru pada masa hadapan. Seminar yang berlangsung pada 15 Mac yang lalu ini dianjurkan hasilkerjasamaantara Angkatan Belia Islam(ABIM), Institut Penyelidikan Makmal Sains Sosial(IPSAS),Universiti Putra Malaysia(UPM), dan Sekolah Pembangunan Kerja Belia(SPKB).

Seramai 46 peserta yang terdiri dari pensyarah-pensyarah UPM, ABIM, Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), Persatuan Pelajar Islam Selangor (PEPIAS), Persatuan Pelajar Islam Negeri Sembilan(PPINS), juga pelajar UPM. Seminar ini menampilkan tiga orang panelis. Pembentang pertama ialah Profesor Dr. Turiman Suandi yang merupakan Profesor di Fakulti Pendidikan UPM. Beliau menyifatkan perbezaan yang wujud diantara generasi-generasi yang ada tidak boleh dijadikan alasan untuk saling tidak mempedulikan antara satu sama yang lain. Malah perbezaan yang ada adalah untuk saling lengkap melengkapi.

Ini kerana generasi yang lama memerlukan generasi yang baru untuk meneruskan apa yang mereka laksanakan manakala generasi yang mendatang memerlukan dorongan dan panduan daripada generasi yang lama di samping meraikan pembaharuan yang dibawa. Panelis kedua ialah Saudara Affendi Ahmad atau lebih dikenali dengan Mat Saman Kati, seorang blogger yang juga aktif dalam bidang politik. Beliau berpendapat kebanyakan masyarakat sekarang hanya bercakap tanpa berkomunikasi. Selain itu antara kaedah untuk lebih mengenali generasi Y ini, adalah dengan menkaji apa kehendak mereka kerana kebanyakannya akan terpengaruh pada siapa yang memenuhi citarasa mereka.

Panelis yang ketiga ialah saudari Sue Anna Joe. Beliau juga merupakan seorang blogger yang memiliki beberapa blog antaranya ialah yang dinamakan “Budu dan Belacan”. Beliau yang turut berkongsi pengalamannya sebagai seorang blogger yang mana antara kelebihan yang dapat diambil ialah dapat menerima komen dan pendapat daripada pelbagai kategori manusia. Perkaitannya dengan generasi Y ialah, ada sebahagian daripada golongan ini lebih gemar menyuarakan persoalan dan pendapat juga lebih gemar mencari jawapan kepada persoalan melalui dunia digital.

Pada sesi soal jawab, saudari Sue Anna berpendapat setiap permasalahan wajar diselesaikan dengan segera dan bukan dengan membiarkannya kerana kelak akan terus merebak. Para peserta tidak melepaskan peluang menyuarakan pendapat dan persoalan kepada ahli panel dengan mengambil bahagian pada sesi soal jawab. Majlis penutup dirasmikan oleh Setiausaha Agung ABIM, Mohamad Raimi Ab. Rahim.

Tamrin Guru-guru Taski/Tahfiz ABIM

2011-03-28T17:06:00.005+08:00

Pada 11-13 Mac 2011, telah di diadakan Tamrin untuk penaga pengajar taski dan tahfiz Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) peringkat Kebangsaan kali kedua bertempat di Kompleks Masjid Al-Hikmah, Tanjong Mas, Pengkalan Chepa, Kelantan.

Program yang dianjurkan oleh Yayasan Takmir Pendidikan ABIM (YTP) dengan kerjasama ABIM Kelantan ini dihadiri oleh guru-guru taski/tahfiz seluruh Malaysia iaitu seramai 145 orang dan dirasmikan oleh YBhg. Dr. Razak Idris, Presiden ABIM Pusat. Turut bersama dalam majlis perasmian ini ialah Hj. Muhyiddin b. Ashaari, Ketua Pengarah YTP, Hj. Baharuddin, Pengarah Bahagian Taski YTP, YDP ABIM Kelantan, Ust. Faisal Abdullah, Naib Presiden WADAH Pusat, Tuan Hj. Ahmad Azam, dan Pengerusi WADAH Kelantan, Ust Wan Hassan.

Tujuan tamrin atau khusus perguruan ini diadakan adalah bagi memberi pendedahan terkini serta penyelarasan teknik-teknik pembelajaran terkini bagi kanak-kanak.

Majlis penutup telah di rasmikan oleh YBhg Ust Abdullah, Ketua Halaqat, JEHAIK, Kerajaan Negeri Kelantan.

ISU ANAK TAK SAH TARAF: PUNCA & PENYELESAIANNYA

2011-03-27T21:52:00.000+08:00

http://www.abim.org.my/component/content/article/6-laporan-aktiviti/141-wacana-khas-gejala-sosial-di-malaysia-isu-anak-tak-sah-taraf-punca-dan-penyelesaian.html

PENDEDAHAN VIDEO AKSI SEKS: ABIM GESA PATUHI TATACARA PENGADILAN SYARIAH

2011-03-23T00:38:00.004+08:00

Merujuk kepada pendedahan salah laku seksual pemimpin politik negara oleh laman Malaysiakini bertajuk 'Rakaman aksi seks pemimpin utama pembangkang? ', Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ingin menyatakan bahawa sebarang pertuduhan ataupun dakwaan salah laku moral ke atas seseorang individu haruslah disalurkan menerusi prosedur perundangan yang sah. Jika kes berkenaan itu membabitkan seseorang Muslim, kedua pihak pendakwa serta pembela sepatutnya menyalurkan kes mereka untuk diadili serta dinilai menerusi prosedur perundangan syariah sepertimana yang telah ditetapkan oleh Al-Qur'an dan Sunnah.

Dalam hal ini, ABIM memandang berat sebarang pertuduhan serta dakwaan liar berupa fitnah yang dilakukan di luar lingkungan prosiding perundangan yang telah digariskan seperti membawa para saksi yang mencukupi di samping iqrar daripada individu yang dituduh. Tatacara perundangan syariah telah menetapkan prosidingnya yang tersendiri untuk memelihara bukan sahaja moral serta maruah individu yang dituduh, bahkan juga integriti pihak yang membuat tuduhan.

Kegagalan memenuhi prasyarat yang ditetapkan akan meletakkan pihak yang terlibat dalam hukuman jenayah Qazaf yang turut menafikan hak si tertuduh sebagai saksi di masa-masa akan datang. Hal ini selari dengan salah satu prinsip utama Maqasid Syariah iaitu untuk menjamin serta melindungi maruah dan serta kehormatan seseorang individu di samping memelihara keharmonian hubungan di antara manusia.

Dalam konteks perundangan negara yang unik, seseorang tidak sahaja berhak menuntut untuk dibicarakan serta membela dirinya menerusi lunas perundangan sivil yang sah. Bahkan sebagai seorang Muslim juga, beliau berhak untuk dibicarakan serta menafikan sebarang dakwaan yang dikemukakan ke atasnya dalam prosiding perbicaraan Mahkamah Syariah sepertimana yang ditetapkan Perlembagaan Persekutuan.

Justeru, ABIM menggesa agar semua pihak menghormati segala ketetapan syariah yang telah digariskan oleh Syariah untuk kebaikan bersama. ABIM juga meminta sebarang perbincangan serta perbicaraan kes hanya dilakukan oleh autoriti-autoriti yang berkenaan menerusi perundangan yang telah ditetapkan di samping mengelak untuk membicarakannya secara meluas tanpa dilandasi sebarang etika.

MENEGAKKAN KEBENARAN DAN KEADILAN

DR. MUHAMAD RAZAK IDRIS
Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia

PENGEDARAN BIBLE BAHASA MELAYU: ABIM TUNTUT PENJELASAN SEGERA

2011-03-18T06:13:00.004+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) ingin mengulangi gesaannya sebelum ini agar YAB Perdana Menteri, Dato Seri Najib Tun Razak memberikan penjelasan segera berhubung kenyataan pihak-pihak yang mempertikaikan penahanan kitab Injil berbahasa Melayu yang mengandungi kalimah ‘Allah’oleh Kementerian Dalam Negeri.

Merujuk kepada laporan akhbar Sunday Star bertarikh 13 Mac 2011 (m/s N6) BERTAJUK ‘Ministry urged to release Bibles’¸ ABIM berpendirian bahawa penjelasan tersebut haruslah segera diberikan memandangkan dakwaan yang terkini oleh Timbalan Ketua Menteri Sarawak, Tan Sri Dr. George Chan yang dilihat bertentangan dengan pendirian rasmi kerajaan pusat berkaitan isu tersebut.

ABIM ingin memohon penjelasan samada kenyataan yang dibuat oleh beliau merupakan kenyataan peribadi beliau atau mewakili kerajaan negeri Sarawak, memandangkan laporan yang sama memetik bahawa perkara tersebut hanya akan dibincangkan dalam mesyuarat kabinet kerajaan negeri yang akan datang, sebelum dipertimbangkan untuk dibawa ke perhatian kerajaan pusat dan Perdana Menteri.

Pendirian sedemikian juga nampaknya disuarakan oleh beberapa pemimpin kanan parti komponen Barisan Nasional termasuklah Presiden MCA Datuk Seri Chua Soi Lek dan Presiden PPP Datuk M.Kayveas baru-baru ini. Kekeliruan yang timbul daripada kenyataan-kenyataan sebegini boleh menimbulkan pelbagai tanda tanya dan spekulasi terhadap status quo larangan penggunaan kalimah ‘Allah’ dalam teks agama selain Islam.

Mengulangi kenyataan sebelum ini (sila klik), ABIM tetap berpandangan bahawa semua pihak wajib menghormati keputusan mahkamah yang melarang penggunaan kalimah ‘Allah’ dalam teks agama lain- sehinggalah rayuan pihak Kementerian Dalam Negeri untuk kes tersebut didengar. Justeru ABIM memandang berat dan sebarang usaha oleh mana-mana pihak yang dilihat cuba memanupulasi isu sensitif ini bagi tujuan-tujuan politik.

Dalam konteks ini, ABIM ingin memohon penjelasan pihak kerajaan dan Kementerian Dalam Negeri terhadap dakwaan yang menyatakan bahawa Sabah dan Sarawak ‘terkecuali’ daripada larangan mahkamah yang melarang penggunaan kalimah ‘Allah’ dalam sebarang teks agama selain Islam. Sekiranya benar, ABIM menuntut justifikasi perundangan dan proses yang digunakapai dalam ‘meluluskan’ pengecualian tersebut. Andai dakwaan tersebut ternyata tidak benar, maka kerajaan pusat haruslah bertindak tegas menyatakan pendiriannya dan menguatkuasakan larangan pengunaan kalimah ‘Allah’ dalam teks agama selain Islam di seluruh negara, termasuk Sabah dan Sarawak.

ABIM sekali lagi menyeru semua pihak bersikap tegas dalam menghormati keputusan mahkamah tersebut dan tidak tunduk kepada tekanan-tekanan politik yang dikenakan oleh mana-mana pihak. Langkah ini juga amat selari dengan doktrin pemisahan kuasa dan kedaulatan undang-undang yang dijunjung dalam Persekutuan Perlembagaan

Mohamad Raimi Ab.Rahim
Setiausaha Agung

KONTROVERSI PEMAKAIAN KALIMAT ALLAH: SUATU PENYATAAN KEPRIHATINAN

2011-03-18T06:13:00.003+08:00

Selama berabad-abad negara Malaysia (dan sebelumnya Tanah Melayu) yang terbentuk daripada gabungan Negeri-Negeri Melayu (Malay States) ini durujuk sebagai model negara berbilang kaum dan agama yang rukun, harmonis dan penuh tolerasi. Kejayaan mencipta kerukunan hidup antara agama adalah suatu prestasi ketamadunan dan kemanusiaan yang tidak ternilai. Faktor kunci kejayaan ini tidak lain adalah sikap ramah bangsa Melayu-Muslim yang menjadi golongan majoriti dan sekaligus “tuan rumah”. Keramahan luar biasa yang memang menjadi watak bangsa inilah yang memungkinkan penganut pelbagai agama (Kristian, Hindu, Buddha dan lain-lain) di negara ini menikmati kebebasan dan keselesaan mengamalkan agama masing-masing tanpa gangguan.

Selama ini kerukunan hidup sedemikian itu dapat dipertahankan kerana adanya sikap menghargai keramahan (Melayu-Muslim) tersebut, di samping adanya rasa hormat terhadap kedudukan istimewa agama Islam sebagai agama Persekutuan, juga kerana adanya kesedaran terhadap realiti kesejarahan dan kebudayaan negara ini. Memang dalam sejarahnya Negeri-Negeri Melayu adalah bahagian daripada warga rumpun besar Dar al-Islam. Kesedaran tentang hakikat-hakikat inilah yang melatari keharmonian hubungan antara kaum dan agama selama ini. Justeru, kesedaran tersebutlah yang membentuk sikap saling memahami dan menghormati batas dan sempadan daerah keagamaan masing-masing. Kaum bukan Muslim umumnya cukup memahami daerah sensitiviti masyarakat Melayu-Muslim, dan demikian pula sebaliknya. Kerana itu hal-hal yang berkaitan dengan kedudukan Melayu dan Islam biasanya tidak diusek atau diganggu.

Ketegangan di sekitar isu pemakaian kalimat Allah ketika ini adalah akibat kegagalan menghayati tradisi menjaga sensitiviti umat Melayu-Islam. Mereka yang berkeras mahu menggunakan kalimat Allah dalam konteks agama Katolik bukan tidak tahu tentang keberatan umat Islam terhadap tuntutan mereka. Sikap tersebut tidak lain adalah gejala hilangnya kepedulian terhadap perasaan dan pendirian orang lain. Seharusnya mereka berusaha untuk cuba memahami keberatan umat Melayu-Muslim terhadap pemakaian nama Allah dalam konteks agama selain Islam.

Bagi umat Islam Allah adalah di atas segala-gala. Demikianlah hakikatnya, Allah selamanya merupakan ultimate concernbagi kaum Muslimin. Syahadat pertama keislaman mereka adalah kesaksian tentang hakikat ketiadaan tuhan selain Allah(Yang Maha Esa). Hanya Dia yang bernama Allah, nama yang dipilih sendiri oleh Allah khusus untuk diri-Nya, tidak siapa pun boleh memakainya selain Allah sendiri. Ia adalah al-Ism al-A`zam, Nama Agung bagi Dhat yang wajib al-wujud. Ia adalah nama yang merujuk Dhat yang meliputi seluruh sifat ketuhanan.

Sebagai nama khusus-Nya, ia berbeza daripada nama-nama-Nya yang lain seperti al-Qadir, al-`Alim, al-Rahim yang boleh dipakai oleh yang lain-lain. Kerana kekhususannya itu jugalah nama-nama-Nya yang lain itu dinisbahkan kepada nama Allah lalu disebut asma’u ‘Llah (nama-nama Allah). Al-Sabur, al-Shakur, al-Qadir misalnya disebut sebagai nama-nama Allah, tetapi tidak boleh disebut sebaliknya, Allah adalah nama al-Shakur atau al-Sabur. Demikianlah hakikat kalimat Allah sebagai nama khas (`alam) yang tidak dipakai untuk selain-Nya.

Allah bukan nama am yang siapa sahaja boleh memakainya, dan bukan juga kata umum tanpa makna dan definisi tertentu sehingga siapa sahaja boleh memaknainya. Andainya kalimat Allah dimaknai lain daripada makna dan definisi hakikinya, jelas akan menimbulkan kekacauan semantik yang serius. Bagi umat Melayu-Muslim sejak mula kalimat Allah sudah sedia terpadu dengan definisi yang mantap dan muktamad, definisi yang diungkapkan oleh Allah sendiri dalam surah al-Ikhlas,“Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”. Penurunan surah tersebut dilatari peristiwa kedatangan sekumpulan orang Yahudi meminta Nabi s.`a.w. memberikan pemerian tentang Tuhannya.

Kerana itu surah ini bermula dengan kata Qul (Katakan) yang kemudian diikuti dengan ayat-ayat yang mengandungi rumusan definisi tentang Allah. Ternyata Allah adalah nama yang menyebatikan makna tauhidik, nama yang menolak syirik, dan sekaligus nama yang menafikan faham trinity (Tidak beranak dan tidak diperanakkan). Kerana itu surah ini disebut juga dengan nama Suratu ‘t-Tawhid. Memang ia adalah surah yang merumuskan faham tauhid yang semurni dan semutlaknya. Ayat-ayat dalam surah ini juga dengan jelas mengungkapkan makna bahawa Allah adalah “…a Personality”, bukan sekadar suatu konsep falsafi yang abstrak.

Surah al-Ikhlas adalah antara sekian banyak surah dan ayat al-Qur’an yang membawa mesej conceptual correction terhadap pemakaian nama Allah di kalangan masyarakat pra-Islam termasuk sebahagian suku-suku Arab jahiliah dan kaum Nasrani. Mereka memakai nama Allah dalam konteks faham syirik, termasuk faham al-tathlith atau trinity. Ayat-ayat korektif tersebut rata-rata membawakan makna dan nada ketidakrelaan Allah terhadap pemakaian nama-Nya dalam konteks yang menyimpang daripada prinsip kemurnian dan kemutlakan tauhid. Demikianlah kalimat dan nama Allah yang difahami oleh umat Melayu-Muslim umumnya, lalu bagaimana mungkin mereka yang saban hari membaca dan menghayati surah al-Tawhid akan dengan senang merelakan Nama Suci dan Agung ini dipakai dalam konteks faham syirik.

Sikap berkeras mahu menggunakan juga kalimat Allah (sekalipun dengan mengguris perasaan sebahagian besar umat Melayu-Muslim) menimbulkan tanda tanya, ada apa sebenarnya? Selama ini, sejak ratusan tahun, tanpa memakai namaAllah, para penganut Katolitik telah dapat mengamalkan agama mereka dengan leluasa. Ajaran Katolik dapat difahami oleh para penganutnya, malah telah dikembangkan tanpa masalah. Lalu kenapa sekarang isu ini dibangkitkan dan diperjuangkan dengan cara yang begitu provokatif. Mereka bukan tidak tahu betapa sensitif dan eksplosifnya isu ini. Mereka juga bukan tidak tahu bahawa isu ini menyentuh jantung ajaran agama Islam.

Rasanya wajar sekali kita merenung kata-kata Gopal Raj Kumar yang kami petik di bawah ini:

What Catholics appear to be seeking here is an extension to that form of racism that whatever non Malays and non Muslims wish to do in the name of religion has to be tolerated in the name of a half written constitution. Whilst at the same time arguing against everything that the Malays as a majority in a democracy do as wrong and racist.

Catholics must learn to reciprocate in kind to a people in whose country they have been treated with much reverence, dignity and respect over centuries. Malaysia although fundamentally a Muslim state has, advocated for and advanced Catholic (and other religious causes and purposes) without the let or hindrance of religious intolerance like that imposed on them by the Thais, Burmese, Philippines, Australians, Chinese and more recently the Swiss.

Much of the reason we are able to debate such issues and to read and write about it today it is often argued is the result of a good Catholic education. Wrong! It is equally the result of Malay Muslim generosity in allowing the propagation of the faith, its schools and other institutions to thrive and its tolerance of their values.

It is a pity that in return all that the Catholic church has to offer is an insult to the Malays and Malay Muslims in persuing such a worthless policy of provocation.

In a demonstration of its faith in its own credo of Good Christian Charity and goodwill, the Catholic Church ought to withdraw the ridiculous and provocative demand now legitimised by a flawed decision. It should demonstrate that it ought not to be allowed the sinister use of one Arabic word Allah which is clearly a thorn in the side of its Malay majority hosts.

The church may do so without any embarrassment to itself. On the contrary with one fell act of goodness and respect it would build a bridge of understanding likely to last forever as a monument to its credo, rather than for the blemishes in its record of insults, abuse, its betrayal to the colonials and the undermining of the cultural and religious sensitivities and heritage of Malaysia’s majority (http://takemon.wordpress.com/about/).

Isu ini seharusnya diselesaikan secepat dan sebijaksana mungkin. Semakin lama dipolemikkan, akan semakin panjang rentetan persoalannya. Sikap berkeras mahukan sesuatu yang jelas-jelas tidak dapat diberikan akan menimbulkan dugaan adanya agenda terselubung di balik tuntutan tersebut. Ia akan ditafsirkan sebagai strategi “lulus jarum, lulus kelindan”, selepas kalimat Allah akan banyak lagi istilah-istilah Islam yang dikatolikkan seperti kalimat syahadat, solat, zakat, haji dan lain-lain lagi. Isu ini akan memarakkan spekulasi bahawa ia adalah bahagian daripada agenda besar mendistorsikan Islam dengan memakai istilah-istilah Islam yang dirubah erti dan isinya.

Masyarakat Islam akhirnya akan mengalami kekeliruan yang serius dan tidak lagi mengenal Islam yang murni. Lebih jauh lagi isu ini akan membangkitkan semula kenangan pedih masa lalu, zaman awal kedatangan penjajah Barat yang membawa agenda pengkristianan rakyat pribumi Melayu. Arkitek penjajahan Inggeris di rantau ini, S. Raffles tidak datang hanya untuk mengaut kekayaan, tetapi juga datang dengan misi dan cita-cita pengembangan Bible Society. Kegiatan menyebarkan agama Kristian di kalangan pribumi Melayu itu dilakukan atas nama “…cultivating the waste and barren soil of the native mind”. Usaha mengkristiankan orang Melayu telah dilakukan dengan bersungguh-sungguh, termasuk dengan menterjemahkan Bible ke dalam bahasa Melayu. Untuk itu mereka telah mendapatkan khidmat Abdullah Munsyi. Bagaimanapun orang Melayu berpegang kuat dengan Islam. Abdullah Munsyi yang terlibat dalam penterjemahan Bible mendapat gelar ejekan “Abdullah Paderi”.

Catatan tersebut seharusnya sudah menjadi “perkara masa lalu” yang sudah tidak relevan lagi dalam konteks semangat masa kini, era membina kesatuan dalam kepelbagaian. Provokasi-provokasi keagamaan sehausnya dihindari, dan tuntutan yang menjadi keberatan umat Melayu Islam ini harus dihentikan. Apa pun yang berlaku pada pemakaian kalimat Allah di luar Malaysia tidak semestinya relevan dengan masyarakat kita. Isu ini harus dilihat secara kontekstual. Realiti sejarah dan budaya Malaysia memang tidak memungkinkan pemakaian kalimat Allah di luar konteks keislaman. Fiqh kita mengambilkira `uruf ahl al-balad (budaya warga setempat). Antara yang harus menjadi pertimbangan utama dalam isu ini ialah mafsadah atau kesan buruknya yang perlu dihindari.

(Penyataan ini dikeluarkan oleh Dato' Dr Siddiq Fadhil, Presiden Wadah Pencerdasan Ummah ataupun WADAH, pada kemuncak polemik Kalimah Allah, Januari 2010)

ABIM ZIARAH WARGA KURANG BERNASIB BAIK

2011-03-18T06:12:00.001+08:00

Pada 6 Mac yang lalu, ABIM bersama pelajar kelas Khidmat Masyarakat Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dan Persatuan penduduk Taman Sri Gombak Fasa 7 menyatakan rasa prihtain terhadap sebahagian keluarga yang kurang bernasib baik dalam kawasan perumahan tersebut melalui program ziarah Prihatin. Ziarah yang melibatkan kunjungan kepada 6 buah keluarga terpilih ini turut menerima sumbangan barangan keperluan harian.

Ziarah bertujuan menimbulkan rasa prihatin dan kasih yang tinggi terutama di kalangan pelajar tersebut terhadap masyarakat luar yang tidak berkeupayaan. Ziarah ini juga diharapkan dapat menjadi medan lapangan praktis selain meningkatkan kemahiran dan keupayaan sosial di kalangan peserta dalam mendepani masyarakat yang lebih besar. Program diadakan bersempena Program khidmat masyarakat bertemakan “Health Awareness Campaign” yang dianjurkan secara bersama dengan mengadakan ceramah, pameran, pemeriksaan kesihatan dan derma darah.

FAHAM AKTA SEBELUM BINCANG ISU ISLAM: ZAINUL RIJAL ABU BAKAR

2011-03-18T06:09:00.000+08:00

PERKARA 11 Perlembagaan Persekutuan memberi jaminan kepada setiap rakyat menganut dan mengamalkan ajaran agamanya tetapi Perkara 11 juga memberi sekatan kepada pengembangan agama bukan Islam dalam kalangan penganut Islam. Ini disebabkan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan kedudukan istimewa agama Islam berbanding agama lain di Malaysia. Hal itu diakui penghakiman mahkamah seperti dalam kes Meor Atiqurrahman dan Lina Joy.

Perkara 11(4) Perlembagaan menyatakan undang-undang boleh digubal badan perundangan negeri dan Parlimen bagi Wilayah Persekutuan untuk mengawal penyebaran agama bukan Islam dalam kalangan umat Islam. Setakat ini, empat negeri masih belum menggubal undang-undang mengawal pengembangan agama bukan Islam dalam kalangan orang Islam iaitu Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak.

Enakmen Kawalan Pengembangan Agama Bukan Islam Di Kalangan Orang Islam itu mewujudkan kesalahan yang boleh dilaksanakan di Mahkamah Sivil dan menyatakan dengan terperinci kalimah serta frasa yang tidak boleh digunakan bukan Islam bagi merujuk agama mereka. Ramai cuba berhujah berkaitan undang-undang ini walaupun mereka sendiri tidak pernah membaca undang-undang itu.Undang-undang ini bukan menghalang orang bukan Islam menyebut kalimah dan frasa mempunyai asal agama Islam tetapi menjadi kesalahan jika kalimah dan frasa itu dirujuk untuk agama bukan Islam.

Umpamanya kalimah Allah, Baitullah, Kaabah dan solat jika dirujuk kepada agama Islam tidak menjadi kesalahan bagi bukan Islam mengucapkannya. Ia hanya menjadi kesalahan jika kalimah itu dirujuk kepada agama bukan Islam seperti Allah sebagai tuhan penganut Kristian, Baitullah sebagai gereja orang Kristian ataupun solat sebagai upacara sembahyang penganut Kristian.

Selain kalimah dan frasa, undang-undang itu melarang penerbitan bahan agama bukan Islam diberikan kepada orang Islam. Timbul kembali isu mengenai Bible berbahasa Melayu yang dirampas pihak berkuasa. Bible berbahasa Melayu ini sarat dengan perkataan dan frasa yang dilarang dirujuk bagi agama bukan Islam.

Undang-undang menghalang penggunaan perkataan dan frasa itu pula masih lagi berkuat kuasa dan tidak dimansuhkan di sesetengah negeri. Oleh itu, tindakan pihak berkuasa merampas Bible mengandungi perkataan terlarang itu sejajar undang-undang kawalan pengembangan agama bukan Islam dalam kalangan orang Islam.

Hak mengembangkan agama bukan Islam melalui Bible berbahasa Melayu ini sebenarnya tertakluk kepada peruntukan Perkara 11(4). Ia tidak boleh diberikan, dijual atau dicetak untuk orang Islam. Sekiranya Perlembagaan ini dapat diikuti dan perkataan terlarang itu dikeluarkan mungkin ia boleh dibenarkan. Mungkin sudah menjadi aliran sekarang ini agama lain langsung tidak boleh disentuh tetapi apabila berkaitan dengan agama Islam semua mahu menjadi mufti mengeluarkan fatwa termasuklah orang bukan Islam.

Ada kalangan bukan Islam melabelkan sesetengah orang itu lebih fakih Islamnya berbanding orang lain semata-mata kerana orang itu mengeluarkan pandangan agak liberal. Tanpa segan silu mereka mempersoalkan isu Islam tanpa mengambil kira sensitiviti umat Islam termasuklah mufti yang mengeluarkan fatwa.

Dalam kalangan orang Islam juga ada yang terlalu takjub dengan logika akal dalam isu Bible berbahasa Melayu ini dalam erti kata mendaulatkan bahasa kebangsaan. Persoalannya apakah dalam isu Bible ini saja kita mahu mendaulatkan bahasa kebangsaan tetapi tidak dalam aspek lain seperti pendidikan, penggunaan bahasa kebangsaan di mahkamah dan dokumentasi perundangan?

Mengapa tidak pula mereka memimpin isu ini? Kenapa hanya dalam isu Bible berbahasa Melayu saja mahu ditegakkan penggunaan bahasa Melayu?
Bagi saya, isu agama Islam hendaklah diletakkan kepada pakar agama Islam. Saya sendiri agak kekok untuk mengeluarkan hukum kerana saya bukan graduan lulusan agama. Undang-undang kawalan agama adalah hasil dari permesyuaratan ahli agama.

Ia bukanlah suatu yang dipolitikkan seperti sering ditohmah. Masyarakat kini terlalu mudah menuduh sesuatu perkara itu dipolitikkan pihak kerajaan sedangkan ia tidak benar, dalam hakikat sebenar orang yang menuduh itulah yang mempolitikkan isu agama ini. Saya menyarankan supaya sebelum isu enakmen kawalan agama bukan Islam dalam kalangan orang Islam atau Bible berbahasa Melayu diperkatakan, bacalah dulu undang-undang berkenaan.

Tidak cukup dengan undang-undang itu, bacalah juga hansard (perbahasan di Parlimen/ dewan undangan negeri) ketika undang-undang itu digubal bagi mengetahui undang-undang dan falsafahnya. Membuat sanggahan atau komentar terhadap sesuatu undang-undang yang seseorang itu sendiri tidak pernah membacanya adalah amat memalukan.

Penulis ialah Presiden Persatuan Peguam Peguam Muslim Malaysia (PPMM) dan boleh dihubungi: zainul.rijal@abubakar.my

2011-03-18T06:06:00.000+08:00

Klik Sini..

2011-03-12T14:48:00.001+08:00

2011-03-09T13:06:00.002+08:00

RENTAP LATIH BAKAL SUKARELAWAN MUDA

2011-02-24T07:08:00.000+08:00

Kursus Asas Relawan Mantap (RENTAP) telah berlangsung di Mustika Embun, Johor Bahru pada hari Sabtu, 19 Februari 2011 yang lalu dengan kehadiran seramai 37 orang peserta. Program ini merupakan kerjasama antara Angkatan Belia Islam Malaysia dan Global Peace Mission (GPM) bagi meramaikan sukarelawan yang berminat untuk menjadi aktivis kemanusiaan di dalam dan luar negara. Program ini turut dianjurkan oleh HELWA ABIM Negeri Johor telah menarik minat guru-guru taski, pelajar tingkatan 6 Maa’had Johor dan pelajar-pelajar Universiti Teknologi Malaysia untuk mengambil bahagian pada hari tersebut.

Sessi pertama dimulai dengan modul asas menjadi sukarelawan oleh Tuan Haji Azlan Muhammad Sharif, Pengarah Bantuan Kemanusiaan GPM. Dalam sesi ini para peserta telah didedahkan dengan faktor-faktor yang mendorong serta prinsip-prinsip seorang sukarelawan. Selain itu, mereka turut berpeluang untuk melakukan kerja-kerja sukarela mengikut model yang telah digunapakai oleh GPM sejak 10 tahun yang lalu. Persiapan yang perlu dibuat oleh sukarelawan antaranya melaksanakan tinjauan dan bacaan awal, melatih diri dengan kemahiran asas seperti pengurusan diri, kebolehan belajar dan perhubungan awam. Tuan Haji Azlan juga menerangkan hak dan tanggungjawab yang yang perlu diberi perhatian dalam setiap misi kesukarelaan.

Saudara Mohd Shakir Fahmi b. Fakhrulrazi, aktivis GPM telah membentangkan tajuk pengurusan bencana. Mengambil manfaat daripada pengalaman Tuan Haji Abdul Manaf b. Kasmuri yang banyak terlibat dalam misi bantuan kemanusiaan di kawasan perang dan bencana, Saudara Shakir telah menerangkan secara terperinci jenis-jenis bencana, tempat yang perlu dibantu, jenis-jenis bantuan dan bagaimana menguruskan pusat operasi secara berkesan.

Konsep ’membantu’ dan ’menggerakkan’ telah dikupas dengan baik oleh Tuan Haji Mohd Asri Abdul, Ketua Pegawai Eksekutif GPM. Beliau telah menjelaskan selain daripada membantu mangsa-mangsa bencana, usaha menggerakkan kelompok tersebut keluar daripada kancah kesengsaraan perlu diambilkira. Bertitik tolak daripada kesedaran inilah GPM telah memulakan kerja-kerja komuniti melalui pertanian berkelanjutan melalui aktiviti membuat baja semulajadi berasaskan tumbuh-tumbuhan dan program Jom Baca! untuk mengatasi masalah buta huruf di kalangan pelajar-pelajar sekolah. Di akhir sesi pembentangan beliau peserta telah berjaya membuat sendiri baja semulajadi dengan menggunakan buah-buahan seperti pisang, labu dan beberapa bahan lain.

Di akhir program, semua peserta telah berdiskusi dan membentangkan kajian kes untuk membantu mangsa tsunami di Acheh. Senario sebenar telah ditunjukkan melalui tayangan video dan data-data kejadian tsunami tahun 2004 tersebut dan para peserta diminta untuk menyediakan perancangan membantu mangsa-mangsa tersebut.

RENTAP merupakan salah satu daripada aktiviti yang dijalankan oleh ABIM Pusat bagi menyambut ulangtahunnya yang ke 40 pada tahun ini. Program ini bertujuan untuk memberi kefahaman kepada para peserta tentang keperluan untuk menjadikan kesukarelaan sebagai sebahagian daripada cara hidup serta memupuk semangat mengambil berat terhadap apa yang berlaku di sekeliling masyarakat di samping melibatkan diri untuk membantu dalam apa jua bentuk dan keadaan. Pada masa hadapan, program ini bakal dijalankan di seluruh negeri dan juga daerah bagi melatih pelapis-pelapis baru generasi muda yang akan meneruskan kesinambungan perjuangan ABIM dalam membantu mangsa bencana dan konflik kemanusiaan dengan cekap dan berkesan.

PRESIDEN ABIM KUNJUNGI MAAHAD UMMAH

2011-02-24T07:07:00.000+08:00

Dr. Muhd Razak Idris, Presiden ABIM telah mengadakan lawatan kerja dua hari ke Maahad Al-Ummah dan Sekolah Rendah Islam (SRI) Al-Ummah di Chemor Perak. Beliau mempengerusikan mesyuarat kali kedua Jemaah Pengurusan Maahad Al-Ummah (JPMU) dengan membincangkan perkembangan prestasi dan fizikal sekolah. Dr. Muhd Razak turut menyampaikan amanat dan harapan dalam perhimpunan pagi mingguan kepada para pelajar Maahad Al-Ummah, diikuti dengan dialog bersama guru-guru dan lawatan ke sekitar kawasan sekolah.

Dr. Muhd Razak turut menggagaskan idea agar Maahad Al-Ummah menumpukan bidang kebitaraannya dalam melahirkan ‘kepimpinan’ umat yang berkualiti. Justeru satu bengkel dan pembentukan jawatankuasa pemikir akan diadakan dan ditubuhkan bagi membincangkan kebitaraan ini. Lawatan Dr. Muhd Razak juga dilanjutkan ke SRI Al-Ummah dengan dialog bersama guru-guru SRI. Dalam masa yang sama saudara Jufitri Joha, Exco ABIM dan saudara Shazni Abdullah , Exco PKPIM mengambil kesempatan bertemu dan menyampaikan motivasi kepada para pelajar Maahad Al-Ummah dan kepimpinan Kesatuan Pelajar Islam Perak (KPIP).

MISI PASCA BANJIR SKUAD PRIHATIN ABIM, 11- 13 FEBRUARIi 2011

2011-02-24T07:06:00.000+08:00

Melibatkan sebuah buah bas yang bertolak pada jam 12 malam, 11 Januari 2011 di UIA. Peserta yang terlibat terdiri daripada mahasiswa Kuala Lumpur Metropolitan University, KLMU dan mahasiswa Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIA) yang diketuai oleh saudara Muhammad Fazril Bin Mohammad Saleh exco GEMPA PKPIM. Selain itu, Biro Kesihatan ABIM telah bertolak seawal jam 9.30 malam masing- masing melibatkan sebuah kereta dari Kuantan dan sebuah kereta lagi dari Sekretariat ABIM Pusat, Taman Cemerlang. Misi diketuai sendiri oleh Ketua Exco Biro Kesihatan ABIM, Dr. Mohd Saifullah Al Hany Bin Abd Halim.

Tinjauan awal oleh Timbalan Yang Di-Pertua ABIM Segamat, Ustaz Saiful bersama para sukarelawan telah menetapkan dua kawasan yang perlu diberi keutamaan dalam misi pembersihan iaitu Kg. Batu Badak, Gemereh 4 dan Kg.Pogoh. Di Kg. Batu Badak kerja- kerja pembersihan melibatkan rumah- rumah penduduk yang terjejas teruk akibat banjir dan paras air ketika banjir secara puratanya adalah paras bumbung . Misi pembersihan dimulakan pada jam 9.30 pagi selepas taklimat oleh Setiausaha JKKK Kg. Batu Badak, Haji Zaini. Sebanyak sepuluh (10) buah rumah telah dibersihkan oleh sukarelawan sepanjang sehari misi sehingga jam 6 petang. Keceriaan tergambar di wajah mangsa banjir oleh sebab ada insan yang sanggup berkongsi kesusahan membersihkan rumah- rumah mereka. Kepuasan juga terpancar di wajah para sukarelawan kerana telah bekerja keras dengan seikhlas hati membantu membersihkan rumah mangsa banjir.

Manakala di Kampung Pogoh pula, sukarelawan ditugaskan untuk membersihkan Balairaya Kampung Pogoh 2 yang merupakan pusat aktiviti belia dan kemasyarakatan penduduk setempat yang teruk terjejas kerana paras banjir adalah sehingga ke aras dua balairaya tersebut. Misi di hari ke-dua melibatkan kawasan sekitar Buloh Kasap. Rata- rata penduduk terharu memandangkan kawasan tersebut merupakan kawasan terpencil dan selalu terlepas pandang daripada menerima bantuan daripada mana- mana pihak. Kunjungan sukarelawan Skuad Prihatin ABIM untuk meringankan beban mereka amat dihargai oleh mereka.

Pada masa yang sama juga, Pasukan Perubatan dari Pusat Rawatan Al-Islam yang diketuai oleh pengarahnya, Dr. Ishak Mas’ud, membuka klinik bergerak di rumah penghulu. Misi berakhir sekitar jam 1 petang dan semua sukarelawan diraikan oleh ABIM Segamat dengan majlis makan tengah hari di rumah Pengerusi WADAH Segamat, Haji Ishak.

ABIM LATIH AKTIVIS MUDA ALAM SEKITAR

2011-02-24T07:05:00.000+08:00

Ulul-albaab menurut sisi pandangan Hamka ialah orang berfikiran dalam dan mempunyai inti fikiran. Sebagai generasi muda ulul-albaab, kita berkeyakinan bahawa alam ini bukan diwarisi tapi dipinjam daripada generasi masa depan seperti kata pepatah Inggeris “We are not inheriting this world from our ancestors but we are borrowing it from our future generation”.

Atas dasar kerisauan dan tanggungjawab selaku pemegang amanah alam ini, sekumpulan generasi belia dari Batu Pahat menyahut seruan dengan memanfaat masa cuti Thaipusam baru-baru ini dengan membersihkan pantai Minyak Beku dan mengutip sampah di Pulau Sialu, Batu Pahat. Ini merupakan satu usaha murni yang digerakkan atas inisiatif Yang Dipertua ABIM Batu Pahat, saudara Azlan Sharif. Atas semangat kesedaran yang tinggi dan pengaruh kepimpinan yang beliau miliki, beliau berjaya menggembleng serta meyakinkan lebih 50 orang belia memperuntukkan modal cuti mereka untuk membuat kerja-kerja kesukarelawanan alam sekitar. Inisiatif ini turut disertai oleh saudara Mohd Raimi Ab Rahim; Setiausaha Agung ABIM Pusat, wakil Jabatan Alam Sekitar Batu Pahat, Pusat Kokurikulum, Sukan dan Kebudayaan Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) dan Persatuan Ibu Tunggal Batu Pahat (BP Care).

Sekelompok anak muda ini berjaya memaparkan imej positif generasi muda sewaktu mana golongan ini sentiasa sahaja dipaparkan dengan imej-imej negatif terutamanya dari pihak media dan pandangan umum masyarakat. Mereka juga berjaya menunjukkan qudwah atau contoh yang mulia kepada generasi yang sebaya dengan mereka untuk melakukan kerja-kerja kesukarelawanan yang menyerlahkan lagi simpton positif selaku warganegara yang aktif dan mempunyai semangat patriotisme yang tinggi. Ini jelas seperti yang dinyatakan oleh seorang pengkaji sosial Putnam, bahawa kesukarelawanan adalah “a part of the syndrome of good citizenship and political involvement”. Seperkara lagi, kesukarelawanan alam sekitar amat sesuai untuk dijadikan salah satu bentuk kerja belia yang membawa ke arah pembangunan belia yang positif khusus dalam membentuk kecintaan generasi muda kepada alam sekitar.

Program yang dinamakan sebagai Tamrin Marahil atau Latihan Lapangan ini bersifat santai dan dijalankan secara gotong-royong bagi memberikan kesedaran kepada generasi muda dan masyarakat umum tentang kepentingan menjaga dan memulihara alam sekitar. Natijah dari latihan ini, untuk melahirkan ‘minda lestari’ yang disifatkan oleh Profesor Dr. Zaini Ujang, Naib Canselor UTM sebagai minda yang cuba memahami dan berusaha untuk menghayati nilai murni dan abadi mengenai kepentingan alam sekitar dan makhluk ciptaan Allah yang hidup (biotik) atau sebaliknya (abiotik).

Latihan lapangan ini bermula seawal jam 8 pagi dengan memfokuskan pemuliharaan alam sekitar membawa peserta melihat sendiri sungai yang dicemari najis babi yang datang dari industri penternakan babi, bergotong royong membersih Pantai Minyak Beku dan Pulau Sialu. Apa yang menarik, peserta dibawa ke Pulau Sialu menaik bot yang mengambil masa hanya 10 minit dari Pantai Minyak Beku. Sesampai di Pulau Sialu yang hanya berkeluasan dua hektar, para peserta diminta bersama-sama mengutip sampah terutamanya bahan buangan plastik dan polistrin bagi membersihkan pulau yang berpotensi menjadi tarikan pelancongan yang popular di daerah Batu Pahat. Cuma penulis berfikir sejenak, mengapa pengunjung sanggup mengotorkan sebuah pulau yang indah yang dihiasai dengan sebuah rumah api yang sudah tidak berfungsi? Adakah sudah tidak ada iman atau paling kurang kesedaran sivik yang boleh menyalakan sedikit kesedaran untuk memulihara alam sekitar? Tepuk dada tanya iman.

Di bawah kepimpinan Dr. Muhd Razak Idris, Presiden ABIM ke-7, agenda Alam Sekitar mendapat tempat utama dalam kesebelasan utama agenda pembangunan belia Islam. Ini adalah kerana amat kurang pertubuhan Islam secara amnya terlibat secara langsung dalam usaha pemuliharan alam sekitar walhal Islam merupakan deen yang amat mementingkan pemuliharan alam sekitar. Selaku Khalifah Allah di muka bumi, adalah menjadi tanggungjawab muslim untuk mentadbir alam dengan acuan agama. Ini bermakna isu alam sekitar yang banyak disentuh dalam Al-Quran harus ditadbir dan diurus oleh seorang muslim dengan menggunakan acuan agama. Islam seharusnya menjadi penyelesai tuntas dan tunggal selepas sistem kapitalis ternyata gagal mengimarahkan bumi ini dengan baik bahkan memburukkan lagi keadaan bumi. Inilah sistem kapitalis yang disifatkan oleh Profesor Dr. Kamal Hassan, Porfesor Ulung Negara sebagai sebuah sistem berpaksi dominasi alam yang tidak mampu lagi menjamin kelestarian alam sekitar dan pembahagian kemakmuran secara adil dan saksama. Malah menurut beliau kondisi alam sekitar yang terancam kemusnahan semakin merisaukan banyak ahli sains.

Sebagai sebuah pertubuhan belia Islam menjangkau usia 40 tahun, ABIM dilihat mampu memimpin belia Islam dengan mempelopori Green Deen Movement seperti yang diungkapkan oleh Ibrahim Abdul-Matin dalam bukunya GreenDeen, What Islam Teaches About Protecting the Planet. Mungkin Pulau Sialu yang berbatu ini menjadi saksi permulaan kepada gerakan ini.

Alu-alu Pulau Sialu,
Sayang Segenting Kampung Cina,

Ikan tergantung, kucing menunggu,
Belum tahu siapa yang punya.

CATATAN OPERASI MEMBANTU MANGSA BANJIR JOHOR

2011-02-16T15:32:00.000+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menerusi skuad prihatin telah melancarkan gerakan membantu mangsa-mangsa banjir di Johor pada minggu lalu. Berikut adalah catatan ringkas delegasi skuad prihatin yang menumpukan perhatian di sekitar kawasan Batu Pahat dan Segamat:

Hari Pertama : 4 Februari 2011 (Jumaat)
Bertolak dari ABIM Pusat pada jam 11 pagi dan sampai di Bilik Gerakan Bantuan Banjir ABIM Batu Pahat pada jam 3 petang. Skuad Prihatin ABIM Pusat dibahagikan kepada kumpulan yang bertanggungjawab memberi pengisian kepada anak-anak mangsa banjir di SJKC Chung Hwa Sri Medan diantara selepas Solat Maghrib sehingga jam 10 malam.

Skuad Prihatin membuat tinjauan di sekitar pusat pemindahan dan mendapati mangsa-mangsa banjir yang ditempatkan di sana telah banyak mendapat perhatian dan bantuan daripada pihak Jabatan/Agensi yang bertanggungjawab namun terdapat sebilangan kes terpencil yang memerlukan perhatian lebih daripada sukarelawan khususnya ABIM Daerah Batu Pahat seperti isu mangsa OKU dan beberapa isu wanita (kebersihan dan emosi).

Namun demikian, dengan bantuan pasukan perubatan dari dan BK ABIM telah dapat menampung kekurangan dari segi isu kesihatan dan ubat-ubatan. Secara keseluruhannya koordinasi kerja yang telah dilakukan oleh pasukan di Bilik Gerakan Bantuan Banjir yang ditubuhkan telah menunjukkan hasil positif dan berkesan. Terdapat juga aduan bantuan tidak sampai di beberapa tempat yang masih ditenggelami air dan dengan bantuan dari JPAM, bantuan dari ABIM khususnya telah dapat juga disalurkan. Skuad Prihatin ABIM Pusat bertolak ke Segamat jam 10.45 malam.

Hari Kedua : 5 Februari 2011 (Sabtu)
Skuad Prihatin tiba di Segamat jam 12.30pagi dan dialu-alukan oleh YDP ABIM Daerah Segamat. Gerak kerja bermula seawal 8.30 pagi selepas bersarapan dengan mengadakan perbincangan di Wisma ABIM Ar-Raudhah Segamat (WARAS). Hasil perbincangan mengenalpasti tindakan awal yang perlu dilakukan seperti keperluan menubuhkan Bilik Gerakan Bantuan Banjir , ABIM Daerah Segamat. Keadaan di Segamat lebih rumit berbanding dengan Batu Pahat walaupun keadaan sekitar sudah mulai pulih selepas air banjir surut. Ini kerana ketiadaan koordinasi tugasan dan pengalaman bagi menguruskan operasi bantuan banjir.

Oleh kerana pasukan bantuan tidak mahu melengahkan masa, maka tugasan pertama Skuad Prihatin adalah untuk membantu pembersihan premis Taski Ar-Raudhah Segamat. Selesai pembersihan sekitar jam 1 petang, Skuad Prihatin bersama-sama YDP ABIM Daerah Segamat ke Pejabat Kesihatan Segamat dan Pejabat Kebajikan Masyarakat Segamat untuk mendapatkan maklumat terkini serta mendaftar keberadaan sukarelawan ABIM. Seterusnya kami kembali ke WARAS dan ditugaskan untuk menubuhkan gerak kerja bagi pasukan BK ABIM yang akan tiba untuk memudahkan mereka menyampaikan bantuan dan khidmat perubatan.

Maklumat-maklumat yang dikumpul dihasilkan ke dalam bentuk carta (masterplan) dan memudahkan pergerakan bagi bantuan seterusnya kelak lebih terancang. Sekiranya bantuan susulan diperlukan, bantuan yang terbaik adalah dari segi tenaga pembersihan pasca banjir. Skuad Prihatin bertolak pulang jam 11 malam dan sampai ke KL jam 3.00 pagi Ahad 6 Februari 2011.

USRAH TONGGAK KEKUATAN ABIM: PRESIDEN PERTAMA ABIM

2011-02-16T15:22:00.002+08:00

Usrah merupakan asas utama di sebalik penubuhan serta sumbangan ABIM kepada masyarakat. Begitulah penegasan yang dibuat oleh Prof Dr. Razali Nawawi, Presiden pertama ABIM, dalam sessi pertemuan dengan unit media ABIM baru-baru ini.

"ABIM telah membudayakan usrah secara konsisten semenjak di awal penubuhannya. Menerusi usrah, ia telah membentuk jatidiri yang positif di kalangan para penggerak ABIM di mana mereka tidak kekok memainkan peranan selaku pendakwah di kalangan masyarakat pada ketika itu," jelas beliau, sambil menjelaskan gagasan-gagasan serta idea besar yang dipelopori ABIM seperti pendidikan dan perbankan Islam dimangkinkan hasil dari perbincangan usrah.

"Meskipun mendapat pendedahan melalui pelbagai bahan bacaan di samping interaksi dengan aktivis-aktivis gerakan Islam dari seluruh dunia, ABIM berjaya membina kredibiliti serta identitinya yang tersendiri selaras suasana persekitaran tematan." tambah Prof. Dr. Razali Nawawi, yang turut melahirkan kesyukuran serta rasa gembira ketika mengimbau pengalaman manis para aktivis HELWA ABIM membudayakan pemakaian tudung secara meluas di kalangan wanita pada ketika detik awal penubuhan ABIM.

Dalam temuramah sempena dengan sambutan 40 tahun ABIM itu, Prof. Dr. Razali menegaskan prinsip non-partisan serta dakwah tarbiyyah perlu dipertahankan kerana ia adalah teras utama kekuatan ABIM semenjak ia ditubuhkan.

2011-02-14T22:41:00.001+08:00

2011-02-14T15:57:00.000+08:00

2011-02-12T14:59:00.002+08:00

Siri 4 :TANGKAPAN ISA TERHADAP PEMIMPIN ABIM – SATU REFLEKSI PERJUANGAN

2011-02-08T00:07:00.003+08:00

Gerakan Reformasi - Dilema Presiden ABIM!

‘Ana baru dari rumah Anwar!, ramai yang hadir. Laungan Reformasi dah mula bergema. ABIM tak nak sambut ke?’ Begitulah nada talipon dari seorang ahli yang baru pulang mengikuti ceramah Anwar mengenai sebab sebenar beliau dipecat. Katanya, jumlah yang hadir menjangkau ribuan orang dari pelbagai lapisan masyarakat, berbagai bangsa dan keturunan.

Sejak Anwar dipecat dari jawatan Timbalan Perdana Menteri pada 2 September 1998, beliau telah berpindah semula ke rumahnya di Setiamurni, Bukit Damansara. Di sanalah beliau memulakan ceramah setiap malam menerangkan isu-isu yang berkaitan dengan pemecatannya dan penyalahgunaan kuasa dalam kerajaan.

Sebagai Presiden ABIM yang baru diamanahkan tanggungjawab ini setahun yang lalu, sudah tentu peristiwa besar ini menuntut sesuatu tindakan yang juga besar. Pemecatan seorang Timbalan Perdana, mantan Presiden ABIM atas tuduhan meliwat adalah amat mengejutkan dan amat payah untuk diterima oleh sesiapapun.

Siapa yang tidak kenal Anwar Ibrahim? Semangat kental beliau memperjuangkan Islam sejak tahun penubuhan ABIM dan memimpin PKPIM sudah menyejarah. Bila berbicara mengenai sejarah ABIM, Anwar Ibrahimlah yang menjadi paksinya. Inilah hakikatnya. Sebagai Presiden ABIM yang setahun jagung, sudah tentu peristiwa ini amat berat untuk menghadapinya.

Apakah tindakan yang paling wajar yang perlu dilakukan ABIM sebagai sebuah Gerakan Islam yang sentiasa melaungkan perjuangan kebenaran dan keadilan? Apakah ahli ABIM yang kebanyakannya bekerja dengan kerajaan akan mampu menghadapi risiko sekiranya ABIM kembali lantang sebagaimana di awal tahun penubuhannya? Bagaimanakah nanti sekiranya ABIM diharamkan? Inilah beberapa persoalan yang menjadi dilema saya sebagai Presiden ketika itu.

Sementara itu sudah terbentuk tiga pandangan di kalangan ahli tentang bagaimana sebaiknya pendirian ABIM. Masing-masing menyatakan pendirian masing-masing secara langsung dan juga tidak langsung kepada saya. Ada yang sudah komited dengan pendirian masing-masing dan begitu emosional mempertahankannya.

Pendirian pertama adalah seperti mana dalam perbualan talipon tadi, iaitu ABIM harus ‘seize the moment’ dalam erti kata tampil segera memimpin gerakan perubahan ketika momentum perubahan sudah bermula. Mood rakyat inginkan perubahan kepemimpinan negara. Isu 3K iaitu Korupsi, Kolusi dan Kroni yang menyebabkan kejatuhan Rejim Suharto di Indonesia pada Jun 1998 sedikit sebanyak mempengaruhi rakyat di Malaysia. Akibat terlalu lama memerintah, sensitiviti Sang Pemimpin terhadap rakyat terbanyak semakin pudar. Begitulah yang terjadi pada Presiden Suharto. Rakyat bangkit mencetuskan Gerakan Reformasi yang akhirnya menjatuhkan Rejim yang selama ini dianggap kebal dan berkuasa. Dr.Mahathir pula yang menjadi Perdana Menteri Malaysia sejak Julai 1981 telah 17 tahun memerintah. Isu-isu antara keduanya hampir sama.

Pendirian kedua pula ialah ABIM tidak harus masuk campur dalam krisis ini. Ini adalah krisis politik dalaman UMNO yang mana ABIM tidak tahu akan sepak terajangnya. Isu Anwar Ibrahim dengan UMNO, ABIM tidak perlu campur. Lagipun takkanlah Anwar tidak mempunyai kekuatan dalam UMNO untuk memperjuangkan nasibnya. Selama 16 tahun dalam UMNO, sudah tentu Anwar tahu akan selok belok politik UMNO. Dia tidak memerlukan ABIM. Lagipun sejak 16 tahun dalam UMNO, dia semacam ingin menjarakkan diri dari ABIM untuk menggelakkan timbul sebarang fitnah. Dia pun tidak langsung melibatkan ABIM dalam sebarang percaturan politiknya. Jadi apakah wajar untuk ABIM mempertaruhkan segala kredibilitinya untuk mempertahankan Anwar. Berlaku adillah kepada ABIM. Begitulah antara hujah-hujah bagi mempertahankan pendirian agar ABIM jangan terlibat.

Adapun pendirian ketiga ialah ‘tunggu dan lihat’. ABIM jangan gopoh dalam menentukan pendiriannya. Kalau silap langkah, ABIM akan merana nanti. Saya masih ingat ada seorang ahli dengan begitu emosional memberi amaran kepada saya, ‘Kalau ABIM diharamkan nanti, ana tuntut dengan anta di Yaumul Mahsyar!’ Betapa berangnya dia bila dia mendengar ada ura-ura ABIM akan mencetuskan reformasi. Saya mengurut dada dengan banyak beristighfar. AstaghfiruLlah……. Pening kepala di buatnya. Ketiga-tiga pendirian ada alasan yang kukuh dan wajar. Apakah ijtihad politik ABIM kali ini?

Saya sebenarnya begitu bersyukur kerana mempunyai barisan Exco Kanan yang kuat dan mempunyai persefahaman yang tinggi ketika itu iaitu Ustaz Mokhtar Redzuan; Timbalan Presiden, Dr.Mohammad Redzuan Othman; Naib Presiden Antarabangsa, Abdul Halim Ismail; Naib Presiden Kebangsaan dan Saharuddin Badaruddin; Setiausaha Agung. Kami sentiasa merujuk antara satu sama lain dalam menentukan pendirian dan aksi. Walaupun masing-masing mempunyai pendirian dan pandangan tersendiri, tetapi setelah dirundingkan, kami sentiasa mendapat kata sepakat untuk bertindak.

Sebelum membuat sebarang keputusan kami sepakat untuk bertemu sendiri dengan Anwar Ibrahim bagi mendapatkan penjelasan beliau tentang segala pertuduhan terhadapnya. Bagi kami penjelasan ini amat penting bagi memutuskan tindakan yang paling wajar selepas ini.

Pada 4 September, saya bersama Halim, Redzuan dan Shaharuddin bergegas ke Setiamurni, mengharungi begitu ramai manusia yang menggerumuni rumah Anwar. Kami tiada masalah bertemu Anwar kerana ramai petugas adalah kenalan belaka dan juga ahli ABIM yang telah membuat pendirian. Mereka membantu kami bertemu Anwar. Anwar nampak begitu kepenatan. Suaranya sudah garau kerana banyak bercakap dan berceramah setiap malam di halaman rumahnya. Kak Wan, selain isteri juga seorang doktor sentiasa memastikan kesihatan Anwar terjaga. Ketika kami di situ, kelihatan beliau sedang membawa segelas air asam jawa untuk melegakan tekak Anwar. Ramai pemimpin NGO dan Pemuda UMNO sentiasa berada di rumah tersebut.

Anwar menjelaskan akan rentetan peristiwa khususnya dengan Dr.Mahathir sehingga akhirnya beliau dipecat pada 2 September. Harus diingat bahawa Dr.Mahathir membawa Anwar masuk selepas hampir setahun beliau menjadi Perdana Menteri pada 16 Julai 1981. Anwar menyertai UMNO pada 29 Mac 1982. Saham Anwar dalam membangun negara bersama Dr.Mahathir bukan sedikit. Begitu juga saham Dr.Mahathir membesarkan Anwar dalam UMNO juga tiada siapa yang boleh menafikannya. Apa yang pasti ada segelintir pemimpin UMNO yang tersisih sejak kemasukan Anwar dalam UMNO. Bagi Anwar, isu liwat adalah fitnah yang dijadikan senjata politik untuk membunuh karier politiknya oleh mereka yang tersisih selama ini. Setelah hampir setengah jam pertemuan berlalu, beberapa persoalan terjawab dan rasanya kami dah sepakat untuk menentukan pendirian ABIM dalam kes pemecatan Anwar Ibrahim.

http://ahmadazam.blogspot.com/

Siri 3 :TANGKAPAN ISA TERHADAP PEMIMPIN ABIM – SATU REFLEKSI PERJUANGAN

2011-02-08T00:01:00.002+08:00

INTEROGASI BERMULA

Ketika masuk ke bilik interogasi, barulah gari dan cermin mata hitam saya dibuka. Ingin ditegaskan di sini bahawa cermin mata hitam yang dipakai telah dicat dengan warna hitam. Apa pun tak nampak. Masuk saja ke bilik tersebut, tercegat 3 orang pegawai yang tidak langsung memperkenalkan diri mereka. Mereka bertiga duduk di belakang meja panjang, dan saya disuruh duduk di kerusi plastik jauh dari meja. Bilik tersebut sangat dingin kerana penghawa dingin dipasang dengan kuat.

Ketua Interogasi, saya mengenalinya kerana dialah yang menangkap saya di Sekretariat ABIM, Taman Sri Rampai. Beberapa hari kemudian baru saya tahu namanya, Deputy Superintendent Police (DSP) Shukri. Saya pasti dia orang Kelantan kerana loghatnya pekat. Seorang lagi di kirinya, berpangkat Assistant Superintendent Police (ASP) saya agak berpendidikan jurusan Undang-Undang dan sebelah kanannya berpangkat Chief Inspector. Namanya sampai ke sudah saya tak tahu.

Sepanjang siri interogasi berjalan, masing-masing menjalankan peranan yang berbeza. Seorang berlagak sangat garang dan melayan saya sebagai penjenayah, seorang lagi selalu membuat provokasi, dan ketuanya sentiasa bersikap lembut dan berdiplomasi. Saya agak strategi ini adalah untuk menggelirukan OKT.

Sesi interogasi berjalan tidak mengikut masa. Kadang-kadang tengah malam, tiba-tiba dipanggil. Pasukan yang membuat interogasi juga kadang-kadang berbeza. Pernah sekali salah seorang daripadanya saya kenal sungguh kerana pernah bertemu ketika demonstrasi di Dataran Merdeka pada 20 September yang lalu. Wajah dan perwatakannya macam orang ABIM. Dia sentiasa mengikuti saya ke mana jua saya pergi, bertindak seolah-olah salah seorang penyokong Reformasi ketika demonstrasi sampai ke kemuncaknya di Dataran Merdeka.

Ketika bertemu di bilik interogasi, saya terkejut bertemunya. Dia hanya senyum lebar. ‘Tugas saya mengekori Cik Azam ketika itu’, katanya selamba. Namanya Cif Inspektor Amran.

Bab Polis Cawangan Khas mengekori suspek memang menarik. Saya teringat waktu pagi 21 September, sebelum penangkapan dibuat, saya lihat beberapa orang lelaki yang tidak dikenali datang ke kaunter pejabat. Saya sempat bertanya salah seorang darinya, ‘Dari mana Sheikh?’ Lantas dijawabnya, ‘Dari ABIM Pahang’. Saya pun terus berlalu tanpa terlintas bahawa mereka itu Special Branch. Mungkin mereka ini ahli baru yang nak mendaftar. Begitulah sangkaan baik saya ketika itu.

Hari pertama, sesi berjalan lancar kerana mereka ingin tahu apa yang saya buat sejak Anwar dipecat pada 2 September sehinggalah tertangkap pada 21 September 1998. Mereka hanya mencatat apa yang saya sebut dengan sekali sekala membuat provokasi agar saya mendedahkan segala-galanya. Mereka ingin tahu siapa-siapa yang terlibat dalam perancangan dan strategi Reformasi.

Sebelum bermula, ketika saya baru masuk bilik interogasi, pegawai berpangkat ASP menunjukkan ‘garang’nya. Dia minta saya berdiri di sepanjang interogasi berlangsung. DSP Shukri cepat membantah dan menegaskan agar saya harus dilayan dengan penuh hormat. Beliau minta saya duduk di kerusi. ASP tersebut terpaksa akur dengan protes. Sikapnya terhadap saya amat negatif dan meyakitkan hati. Soalan-soalannya terhadap saya semasa interogasi penuh dengan tuduhan-tuduhan sinis seolah-olah saya adalah seorang penjenayah yang terlibat di dalam aksi subversif yang mengancam keselamatan negara. DSP Shukri pula pandai mengambil hati saya dengan soalan-soalan yang penuh berhemah dan beradab.

Bila mengingatkan episod ini semula, terasa pula mereka ini seolah-olah berlakon, agar saya terus memberi kerjasama dengan memberi maklumat-maklumat penting dengan sukarela.

Sebelum ditangkap, selalu juga saya mendengar cerita akan siri penyiksaan yang dilakukan polis terhadap OKT untuk mendapatkan pengakuan bersalah dan maklumat penting. Cerita seperti duduk atas bonggol ais, disebat dengan hos getah, disuruh berbogel di bilik berhawa dingin yang dipasang kuat dan bermacam lagi kisah yang menggerunkan. Malah selepas keluar penjara, cerita yang saya terima dari rakan–rakan OKT juga bermacam-macam. Saya bersyukur kerana cerita-cerita gerun apalagi yang mengaibkan tidak berlaku pada saya. Alhamdulillah. Cuma tidak dinafikan tekanan mental akibat siri interogasi yang intensif tanpa mengira masa memang dideritai. Penderaan fizikal memang tidak berlaku.

Memasuki hari kedua, ketiga dan seterusnya, sesi interogasi menjadi bertambah payah dan intensif. Banyak maklumat yang saya beri pada hari pertama dipersoalkan kesahihannya oleh SB. Mereka telah membandingkan maklumat saya dengan Ustaz Mokhtar, Halim dan Saharuddin. ‘Awak jangan cuba menipu Zam! ‘tengking ASP garang tersebut. ‘Kawan awak cakap lain, awak cakap lain!’ ‘Jangan buang masa kami’, begitulah bentaknya. Saya tergamam seketika! Masing-masing kami tak tahu maklumat mana yang telah didedahkan… Tingkap sel penjara masing-masing pun dah ditutup selalu. Amat payah untuk berkomunikasi di waktu senggang yang semakin sedikit.

Salah satu taktik SB untuk memujuk OKT supaya bekerjasama dengan mereka ialah dengan memberi tawaran kemudahan asas peribadi. Pendekatan ‘carrot and stick’ sentiasa digunakan. Sekiranya OKT memberi kerjasama yang baik, beberapa keistimewaan akan diberi. Pengawal yang mengiringi saya antara sel penjara dan bilik interogasi sentiasa membisikkan ke telinga saya, ‘Cik Azam, mintalah bantal, selipar, sejadah dan al-Quran pada SB tu!‘ ‘Dia akan bagi punya’ katanya lagi. ‘Ada OKT dah dapat semuanya, relaks saja dia’, tambahnya untuk meyakinkan saya.

Esoknya bila pulang dari bilik interogasi, saya terkejut kerana di atas tempat tidur terletak senashkah al-Quran, dan selipar. Saya bingung kerana saya tak pernah membuat sebarang permohonan pun. Namun jauh di sudut hati, bersyukur yang amat kerana al-Quran sudah berada di tangan. Bolehlah menelaah ayat-ayat suci bagi menambah kekuatan spiritual bagi menghadapi ujian berat ini. Terfikir juga di benak saya, apakah saya sudah dianggap memberi kerjasama yang baik untuk mendapatkan keperluan asas ini? Entah lah, saya jadi bingung.

Begitu juga ketika sesi interogasi menjadi tegang, terutama bila saya mempertahankan diri saya dari tuduhan liar berunsur provokatif, tiba-tiba DSP Shukri memberhentikan sesi. Dia tanya saya nak makan apa? Lantas saya berkata dengan nada menduga,’Kalau ada Koey teow baik juga Tuan!’ ‘Minum? ‘tanyanya balik, ‘Teh tarik’ jawab saya pantas. Lantas beliau mengarahkan Cif Inspektor untuk membelinya di Restoran berdekatan. Saya ingat dia ingin mempermainkan saya. Tapi memang benar, dia laksanakan apa yang saya minta. Hati saya bukan main seronok bila ‘melahap’ koey teow panas dan teh tarik panas. Dah lama tak dapat makan sedap macam ni. Makanan lazim di penjara dah tak larat nak makan.

Sambil makan, pihak SB sentiasa mengambil peluang untuk mendapatkan maklumat tambahan dari saya.

Siri 2 :TANGKAPAN ISA TERHADAP PEMIMPIN ABIM – SATU REFLEKSI PERJUANGAN

2011-02-07T23:59:00.001+08:00

BERTEMU RAKAN ABIM DI BLOK PENJARA YANG SAMA

Setelah berehat beberapa ketika, saya terdengar orang membaca Al-Quran di sel sebelah. Mendayu-dayu bunyinya. Tapi suara tu biasa saya dengar. Setelah agak lama mendengar, barulah saya cam. Itu suara Cikgu Halim. Sekarang tahulah di sebelah saya, sel Cikgu Halim.

Sekitar jam 6.30 petang, pengawal menghantar bungkusan makan malam beserta teh ‘o’ melalui tingkap kecil. Alhamdulillah, perut pun dah lapar, elok sangatlah tu… kata di hati. Makanan di penjara, baik makan malam atau tengahari lazimnya ikan rebus masak kari atau ikan goreng, sayur tauge atau kobis. Minum pagi dua keping roti disapu dengan kaya. Itulah makanan penjara. Sedap tak sedap, bila dah lapar, makan aje la… Nak tambah, memang tak ada peluang. Lauk daging, jauh sekali.

Mandi di penjara memang mencabar. Terpaksa mencangkung dalam tandas yang juga bilik mandi pakai gayung. Bagi yang biasa mandi dengan air-panas, memang menyiksakan. Air paipnya sejuk yang amat, terutama di waktu pagi. Tuala ‘Good Morning’ langsung tak membantu untuk mengeringkan badan. Terlalu kecil dan tujuannya hanya untuk menggelap peluh, bukan untuk mandi.

Usai mandi, terus menunaikan solat Maghrib. Nasib baik penjara ini berdekatan dengan Masjid, boleh juga mendengar azan dilaungkan. Rupanya solat ketika susah dan apalagi berada di dalam penjara, memang senang khusyu’. Tenang penuh syahdu, mengharap hanya kepada Yang Esa. Tiada apa yang hendak dikejar. Begitulah resam manusia yang sentiasa lalai dan leka. Doa pun bukan main panjang.

Tak lama kemudian, tiba-tiba terdengar bunyi pintu blok penjara dibuka. Ahhh…tentu ada tahanan baru masuk.. detak hati berkata. Kemudian, muncul wajah Kamaruddin Jaffar di tingkap kecil sel saya. ‘Assalamualaikum’ ucapnya. Saya terkejut dan beristighfar panjang. ‘Astagfirullah! Anta pun kena Sheikh?’ Tergamam seketika. Dalam benak berkata, 'pemimpin ABIM yang dah masuk UMNO pun kena tangkap!’. Gawat ni….

Kami tak dapat menyambung perbualan kerana pengawal penjara terus membawa Kamaruddin Jaffar ke selnya, sebelah sel Halim Ismail. Kamaruddin Jaffar (sekarang Dato’) pernah menjadi bos saya semasa bekerja di Institut Kajian Dasar. Beliau adalah mantan Setiausaha Agung ABIM, mantan Setiusaha Agung PAS dan pernah menjadi Setiausaha Politik Timbalan Perdana Menteri Tun Ghaffar Baba. Sekarang beliau adalah ahli Parlimen PAS di Tumpat.

Setengah jam kemudian, sekali lagi pintu besi berdentam. Siapa la pulak kali ni?. Terdengar bunyi orang berjalan menuju ke arah sel saya. Pintu kecil dibuka, dan muncul pula muka Zambry Kadir (Sekarang Dato’ Seri Zambry Kadir, Menteri Besar Perak). ‘Apa khabar Sheikh?‘ katanya kepada saya. ‘Baik! ‘jawab saya dengan perasaan lagi terkejut. Kami memandang antara satu sama lain. Lidah kelu tak terkata. Tak tahu apa nak cakap. Masing-masing memandang penuh makna, cuba memahami apa hikmah sebenarnya disebalik penangkapan ini. Zambry terus dibawa ke selnya pula. Saya jangka pasti sebelah sel Kamaruddin Jaffar.

Saya mulai resah dan bimbang. Apakah semua pemimpin ABIM baik yang masih memimpin atau yang dah bersama Anwar dalam UMNO, semuanya ditangkap? Kalau begitu, nampaknya Dr. Mahathir nak melakukan pembersihan besar-besaran terhadap pemimpin ABIM di mana jua mereka berada. Apakah ABIM akan di haramkan? Persoalan-persoalan ini bermain di kepala. Bimbang, resah, mengharap, sedih. Perasaan ini bermain-main di hati. Di mana Ustaz Siddiq, Ustaz Muhammad Nur Manuty, Cikgu Sidek Baba, Redzuan Othman dan Exco ABIM yang lain. Kena tangkapkah mereka? Persoalan yang tak terjawab. Saya hanya mampu berdoa agar semuanya selamat. Lantas mengambil wudhu’ dan menunaikan solat Isya’ dengan penuh khusyu’ dan tawadhu’.

Malam itu saya cuba melupakan seketika apa yang berlaku dengan melelapkan mata dengan berbantalkan lengan sahaja. Lampu terus menyala menganggu mata yang keletihan. Namun, hasrat tersebut tak kesampaian. Nyamuk menghurung saya tanpa belas kasihan. Saya cuba berselimut seluruh badan, tapi hanya beberapa minit. Panas…. Ya, dalam sel tersebut, mana ada kipas angin. Bila panas, selimut dibuka, nyamuk menggigit. Bila berselubung, panas pula… Begitulah sepanjang malam. Sekejap berselimut, kemudian buka, lepas tu berselimut balik sampai ke siang. Waktu siang pula, labah-labah, semut, lipas, cicak berkeliaran.

Keesokan harinya, saya perasan sel bertentangan dan sebelahnya dah ada orang. Bila pengawal menghantar sarapan pagi melalui tingkap kecil, dia tidak menutupnya kembali. Saya menjengah ke sel bertentangan. Rupanya Saharuddin Badaruddin di situ. Beliaulah yang begitu semangat melaungkan Reforrrmasiiii…. ketika Forum Menanggani Gejala Fitnah anjuran ABIM, PKPIM, JIM dan ASASI pada 6 September 1998 di Pusat Latihan ABIM yang lalu. ‘Macamana anta? Ok?’ ‘Aku tak apa-apa’ jawabnya.

‘Sebelah aku Ustaz Mokhtar Redzuan! ‘maklumnya kepada saya. Saya lantas berkata dengan sedikit menjerit, ‘ Assalamualaikum Ustaz Mokhtar, anta sihat ke?’ Tanpa diduga dia menunjukkan mukanya di pintu kecil selnya sambil berkata dengan wajah hiba, ‘Ana ok, Sheikh, tapi risaukan anak ana. Dia ada penyakit ‘down syndrome’. Kesian isteri ana nak jaga dia. Ana pun tak berapa sihat.’ Saya cuba menyabarkan Ustaz Mokhtar. Hati saya mulai berasa kesal kerana melibatkan Ustaz Mokhtar dalam Forum yang lalu sebagai Pengerusi Majlis. Andaian saya sekiranya Ustaz Mokhtar tidak dilibatkan, mungkin beliau tidak di penjarakan. Namun itu semua hanya andaian. Namun saya lihat beliau tabah dan redha menghadapi sa’atul usrah (saat getir) ini, Alhamdulillah.

Sekitar jam 10 pagi, saya dibawa pengawal keluar dari sel ke bilik interogasi. Tangan digari dulu, kemudian baru dibawa keluar. Ketika melalui sel hadapan sekali berdekatan pintu keluar Blok Penjara, sempat saya bertanyakan pengawal, 'siapa dalam sel itu?’ Dia lantas menjawab, ’Kamaruddin Md. Nor!’ Saya bungkam. Kamaruddin Md. Nor adalah pengasas ABIM, orang kanannya Anwar, bos saya ketika bekerja dengan World Assembly of Muslim Youth (WAMY) pada tahun 1987/88. Beliau menyertai UMNO tak lama selepas Anwar masuk UMNO pada tahun 1982. Saya menjengah ke dalam selnya. Beliau sedang tidur di atas simen kepenatan. Tak tergamak membangunkannya, lantas saya berlalu dengan tangan bergari dan bercermin mata hitam (gelap) meraba-raba dengan dipimpin pengawal ke bilik interogasi.

Siri 1 :TANGKAPAN ISA TERHADAP PEMIMPIN ABIM – SATU REFLEKSI PERJUANGAN

2011-02-07T23:52:00.003+08:00

21 SEPTEMBER 1998

Hari ini genap 12 tahun saya dan teman-teman ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri atau lebih dikenali sebagai ISA. Kami dituduh mencetuskan huru-hara dan mengganggu ketenteraman awam. Akta ISA ini membolehkan pihak polis menahan sesiapa saja dan ditahan maksima selama 60 hari tanpa dibicara, semata-mata kerana disyaki terlibat dalam kegiatan yang dianggap subversif.

Kami ditahan di pejabat ABIM, ketika itu di Taman Sri Rampai, Setapak sekitar jam 12.30 tengah hari ketika sedang bermesyuarat dengan beberapa pemimpin NGO lain. Perbincangan memfokus kepada post-mortem demonstrasi besar-besaran pada 20 September di Dataran Merdeka dan juga implikasi penangkapan Datuk Seri Anwar Ibrahim (DSAI) dan Roslan Kasim pada malam tersebut. (Sekadar untuk refleksi ingatan, demonstrasi besar-besaran bermula di Masjid Negara dan kemudiannya berarak dan berkumpul di Dataran Merdeka bagi menuntut reformasi akibat daripada pemecatan DSAI sebagai Timbalan Perdana Menteri. Pemecatan beliau dilihat sebagai tindakan otokratik Dr. Mahathir dalam pemerintahan negara).

Hadir ketika itu ialah Ustaz Mokhtar Redzuan, Timbalan Presiden, Abdul Halim Ismail, Naib Presiden dan Shaharuddin Badaruddin, Setiausaha Agung. Pemimpin NGO lain yang turut hadir ialah Saari Sungib, Presiden JIM dan Mustafa Kamal Maulud, Presiden URUS.

Sedang masing-masing memberi penumpuan penuh pada perbincangan, tiba-tiba beberapa orang pegawai polis berpakaian preman telah menyerbu bilik mesyuarat dan meminta kami menunjukkan kad pengenalan. Saya tidak menjangka polis akan bertindak begitu cepat untuk menahan kami. Memang dalam beberapa hari sebelum ini telah ada desas-desus bahawa pemimpin ABIM akan ditahan di bawah ISA. Saya tidak menghiraukannya kerana yakin bahawa ABIM hanya menyatakan protes. Ternyata salah jangkaan saya.

Saya menjerit kepada polis Cawangan Khas, ‘kalau ye pun, buka lah kasut tu’. Pejabat ABIM memang mempunyai polisi tidak berkasut di dalam pejabat. Saya nampak mereka tergamam seketika, namun selepas itu tidak mempedulikan jeritan saya. Ternyata secara jelas bahawa polis hanya menghendaki pemimpin ABIM sahaja. Saya, Ustaz Mokhtar, Halim dan Shaharuddin ditangkap. Manakala Saari Sungip dan Mustafa Kamal Maulud tidak diganggu.

Keadaan pejabat menjadi agak kelam kabut. Ada staf yang lesap melarikan diri, ada pula yang menangis tergamam. Tapi ada juga yang marah dan bertindak berani melawan polis. Namun terus terdiam apabila digertak polis untuk ditangkap.

Tangkapan kami berempat berlaku dengan cukup pantas. Kecuali saya, semua telah dibawa pulang ke rumah masing-masing untuk digelidah bagi mendapatkan bukti sebelum dibawa ke balai polis. Saya tidak dibawa ke rumah kerana semua bahan yang diperlukan ada di pejabat.Saya dibawa masuk ke bilik pejabat Presiden. Seluruh bilik digelidah. Beberapa buku dirampas. Hingga sekarang buku tersebut tidak dipulangkan. Saya terkejut melihat Cif Inspektor Suhaili yang selalu berhubung dengan saya. Dia memohon maaf kerana terpaksa menjalankan tugas. Saya kata padanya,’ kalau ye pun beritahulah dulu. Saya takkan lari.’ Dia menjawab, ‘Saya pun baru tahu yang nak ditangkap tu saudara’. Saya memang marah ketika itu, kerana selama ini saya sentiasa memberi kerjasama yang baik dengan pihak polis. Bagi saya, ABIM ini badan yang sah di sisi undang-undang. Tidak ada yang perlu ditakutkan.

Lantas saya digari dan dibawa dengan kereta Wira ke Balai Polis Setapak untuk diproses penahanan saya sebelum diserahkan kepada Pihak Penjara. Sementara itu saya mohon untuk melaksanakan solat Zohor. Surau yang ditunjukkan kepada saya itu kelihatan seperti tidak diurus dengan baik. Usai solat, saya diminta menanggalkan semua pakaian untuk diperiksa jikalau ada kecederaan di mana-mana untuk dicatit. Saya protes bila seluar dalampun diminta untuk ditanggalkan. Nasib saya baik, pegawai tersebut akur. Lega sungguh rasanya. Maruah saya sebagai Presiden ABIM harus dipertahankan.

Setelah selesai urusan polis, maka barulah saya diserahkan kepada pihak penjara. Saya dibawa masuk ke dalam van dengan tangan bergari dan disuruh memakai cermin mata hitam bagi mengelakkan saya tahu ke penjara mana saya akan dibawa. Sebelum itu saya diberikan burger McDonald dan minuman sebagai ganti makan tengahari.

BURUNG DALAM SANGKAR

Setelah berpusing-pusing sekitar 40 minit, pegawai pengiring bercakap melalui walkie-talkie. Katanya,’burung dah ada dalam sangkar’. Teringat saya akan buku yang pernah saya baca mengenai nasib tahanan ISA pasal burung dalam sangkar. Agaknya itulah kod untuk memberitahu bahawa OKT – orang kena tahan sudah ditangkap serta sudahpun sampai.

Sebaik tiba di penjara, dengan tangan bergari dan bercermin mata hitam, saya dibawa masuk ke bilik menyimpan pakaian dan barangan peribadi. Saya diminta menanggalkan pakaian dan diganti dengan pakaian penjara warna biru gelap. Semua barangan peribadi seperti dompet, jam tangan, kasut dan lain-lain direkod dan disimpan. Jumlah wang dalam dompetpun dikira. Kebetulan saya menyimpan wang tunai lebih seribu ringgit pada masa tersebut bagi keperluan kontigensi.

Gambar saya berpakaian penjara kemudiannya telah diambil dari pelbagai sudut. Depan, tepi, kiri, kanan, semua difoto. Nombor penjara saya cantik, 188/98. Banyak nombor lapan, mengikut kepercayaan orang Cina, orang itu ada ‘ong’ atau ada tuah. ALlahu a’lam.

Usai urusan mengambil gambar, maka saya digari lagi dan diminta memakai cermin mata hitam. Lalu di bawa dengan berkaki ayam ke sel penjara. 10 minit berjalan dengan dipimpin oleh pegawai pengiring, maka sampailah ke sel saya. Saya diberikan selimut, tuala ‘Good Morning’, berus gigi yang tangkainya telah dipatahkan, baldi kecil dan sabun. Rupanya berus gigi memang sengaja dipatahkan untuk mengelakkan OKT dari mengasahnya untuk dijadikan senjata membunuh diri. Begitu juga tuala ‘Good Morning’ yang hanya sesuai untuk mengelap peluh, dijadikan tuala mandi bagi mengelakkan kejadian menggantung diri. Bantal? Tidak ada.

Sel penjara hanya seluas 5 kaki lebar dan 9 kaki panjang. Ada tandas dengan dinding dan pintu cukup untuk menutup orang mencangkung. Ada katil daripada batu yang disimen setinggi dua kaki,cukup untuk tidur. Tidak ada tingkap, kecuali ruang udara dan lampu ‘bulb’ yang sentiasa terpasang. Inilah tempat tinggal saya sementara melalui proses interogasi yang tidak menentu masanya. Waktu tidur juga pasti tidak menentu.

Setelah masuk sel yang kemudiannya dikunci oleh pegawai penjara barulah saya dapat merasai realiti bahawa saya telah dipenjara. Saya hanya mampu duduk termenung melihat pintu sel yang hanya mempunyai tingkap kecil muat untuk pegawai penjara meninjau dari luar , menghantar makanan dan ubat gigi. Tingkap kecil itu hanya boleh dibuka dan ditutup oleh pegawai penjara. Kalau dibuka, pasti boleh melihat OKT di sel bertentangan. Kalau ditutup, rasanya macam nak pitam. Saya kena penyakit ‘claustrophobia’ selama beberapa bulan selepas bebas dari tahanan. Penyakit ini ialah bila seseorang berada di dalam bilik tertutup, dia akan berpeluh dan sesak nafas. Inilah yang berlaku pada saya bila naik kapalterbang atau naik lif. Perasaan panik, berpeluh dan sesak nafas akan berlaku sehinggalah kapalterbang mendarat atau keluar dari lif. Kadang-kadang bila masuk bilik yang tiada tingkap pun, saya akan menjadi gelabah. Hanya setelah beberapa bulan barulah penyakit ini pulih sepenuhnya.

Program Kembara IPT (KIPT 2011)

2011-02-07T23:30:00.001+08:00

Pada 28-30 Januari 2011, Persatuan Pembimbing Pelajar Islam Kelantan (PPIK) telah mengadakan program yang diberi nama Kembara IPT , atau singkatannya (KIPT 2011) yang disasarkan kepada pelajar-pelajar lepasan SPM, STAM dan STPM . Program ini mendapat kerjasama daripada pihak ABIM Besut yang menghantar seramai 30 orang pesertanya. serta 3orang pengiring iaitu Sdr Adham, Ab.Rahman dan Sdri Mizah.

Objektif KIPT 2011 adalah bagi memberi pendedahan awal kepada pelajar-pelajar ke IPT-IPT yang mungkin diidam-idamkan serta dapat merasai sendiri suasana berada disana biarpun dalam jangka masa yang singkat.

Majlis Perasmian KIPT 2011, telah di sempurnakan oleh YBhg. En. Kamaruzzaman Bin TK Kutty yang merupakan penasihat utama PPIK dan juga mantan Yang Dipertua PPIK, bertempat di dewan Kompleks Masjid Al-Hikmah ABIM, Tanjung Mas, Pengkalan Chepa. Turut bersama-sama dalam majlis perasmian tersebut ialah Puan Ezzat Mulyawati mewakili pihak YaPEIM, Sdr. Hafeez (SU ABIM Kelantan), Ust. Amin (Exco ABIM Kelantan), Ust. Zaiman (YDP ABIM Besut), Ust. Shakir (TYDP ABIM Besut), Sdri Mizah (Exco PPIK), Sdri. Azura sebagai setiausaha Program dan juga Sdr. Mohd Syahiran yang merupakan pengarah bagi KIPT 2011 ini.

Peserta KIPT 2011 berlepas pada jam 10.30malam dengan menaiki dua buah bas yang disewa khas dan pada keesokkan paginya tiba di Pusat Asasi UIA PJ, untuk persiapan diri serta sarapan.

Kemudiannya KIPT 2011 menjelajah ke Universiti Malaya untuk bersama-sama dalam perasmian sambutan 50tahun Jubli Emas Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) yang menjadi Persatuan Iduk bagi PPIK dan juga Persatuan pelajar Islam di negeri-negeri lain. Turut bersama-sama dalam perjalanan program ini iaitu Sdr. Abdullah Nawi, yang merupakan YDP PPIK, dan Sdr. Syazwan (Exco PPIK).

Sebelah petangnya, selepas solat Zohor, peserta menjelajah pula ke Universiti Putra Malaysia. Tiba di Pusat Islam UPM, disambut oleh rakan-rakan dari kelab Bimbingan Mahasiswa UPM (KBM) iaitu saudara Faris, Sdri. Atiqah Syai'rah dan lain-lain. Pihak KBM membawa peserta mengelilingi UPM bersama-sama dalam bas dan memberi penerangan tentang UPM termasuk Fakulti dan juga Asrama.

Kemudian, peserta KIPT 2011 dibawa ke Putrajaya bagi melihat sendiri tempat yang sebelum ini hanya dilihat di kaca televisyen. di sana, peserta dibenarkan bersiar-siar dan kemudiannya makan malam disitu.

Disebelah malamnya, Perserta Kembara IPT akan menginap di UKM, disana telah disambut oleh sdr. Arrabe' yang merupakan pelajar master disitu serta Pengerusi Kelab PKPIM di UKM. Peserta berehat dan keesokannya bersama Sdr. Arrabe' di Fakulti Sains Sosial. Disana para peserta dapat merasai suasana belajar dalam kuliah dimana tempat duduknya yang betingkat.

Kapada jam 11pagi, peserta KIPT 2011 pula berlepas ke destinasi terkahir, iaitu ke Pusat Belia Islam, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) bertempat di Taman Cemerlang, Gombak. Disana para peserta diberi penerangan tentang ABIM dan juga tentang Grup Penjejak Tamadun Dunia (GPTD) yang disampaikan oleh Sdr. Syazni selaku timbalan pengerusi GPTD. Kemudian disana juga perasmian penutupan KIPT 2011 oleh YBhg. Dr. Mohd Mahyudi yang merupakan Exco ABIM Pusat.

Majlis Perasmian :

Tiba di PA UIA PJ

Di UM : Smbutan 50tahun PKPIM

Di UPM :

Di UKM

ABIM Pusat

Putrajaya

DEMAND INQUEST: ABIM'S SECRETARY GENERAL

2011-02-06T21:15:00.002+08:00

"When a person dies in custody, the family must take the initiative and demand their right to an inquest," Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) secretary-general Mohamad Raimi Ab Rahim. "In some cases, I do not blame the family members, for many may not be aware of this right. Those in the know should proceed with their demand for an answer. They should not wait until a NGO makes a move," he told Malaysiakini. As many as 147 deaths in police custody have been reported since 2000 and several NGO activists have demanded guarantees from the Home Ministry and the police that such deaths will no longer occur. Yesterday, the Muslim Consumers Association of Malaysia called for a 'third party witness' to be present during interrogation in police stations, as a move to curb deaths in custody.

Statistics between 2000 and February 2010 showed that 64 Malays had died in police custody, with 30 deaths among Chinese detainees, 28 among Indians, eight people of other races and 14 of the dead being foreigners. Raimi said NGOs should actively assist family members of victims of sudden death in the custody of police or other authorities, especially in cases where the families were not aware of what they can do. "

Therefore, it is vital for us to guide them (the families)," he said, adding that everybody deserved to learn the truth behind such deaths. 'Nothing to do with race' Raimi also called for the Independent Police Complaints and Misconduct Commission (IPCMC) to be formed soon, noting that nothing had been done since it was first proposed in a royal commission report six years ago. "It's high time the IPCMC is implemented.

Important changes for justice must be done now, it must be seen to be done," he said. The police force, he said, should also be more responsible, with all its officers and men becoming familiar with the Criminal Procedure Code so that they do not abuse power. "When a detainee dies in custody, it is not good. It simply means the detainee died without proper judgment. It is the court that finds a person guilty and passes sentence, not the police," he added. Asked to comment on figures showing Malays being the highest number of people dying in police custody, Raimi said all human lives are equally important and racial origin does not have any role in custodial deaths. "A life is a life, simple. Do not make these deaths a racial issue. We should advocate justice for those who died and for their family members," he added. (Sumber: Malaysia Kini)

ABIM LANCARKAN GERAKAN BANTU MANGSA BANJIR

2011-02-06T21:14:00.000+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah melancarkan gerakan untuk membantu mangsa banjir di Johor. Pada ketika ini, banjir di Johor terkini telah menjejaskan kehidupan penduduk di 10 daerah utama. Dari maklumat yang diterima oleh ABIM, seramai 47000 orang telah dipindahkan ke pusat bantuan banjir di seluruh daerah di Johor dan daerah yg paling teruk terjejas adalah di Segamat dan Batu Pahat, dan keadaan dijangka akan menjadi lebih teruk selepas ini.

Atas kesedaran serta dasar keprihatinan ini, ABIM melalui Skuad Prihatin ABIM telah melancarkan tabung kewangan membantu mangsa banjir negeri Johor dan bantuan gerak cepat di Batu Pahat dan Segamat yang terjejas teruk akibat banjir. Hasil kutipan ini akan digunakan untuk membiayai penyediaan barang keperluan utama untuk diagihkan, iaitu beras, minyak masak, dan makanan mi segera dan biskut dan ubat-ubatan .

Skuad Prihatin ABIM serta bilik gerakan ABIM Pusat akan diketuai oleh Dr. Mohd Saifullah Alhany b. Abdul Halim. ABIM akan menghantar pasukan perubatannya pada hari sabtu dan ahad ke kawasan terbabit, di samping menggerakkan pasukan membersih serta mencuci rumah-rumah mereka yang terjejas teruk akibat banjir. ABIM mengalu-alukan sebarang bantuan tersebut ke pejabat ABIM pusat dan sumbangan kewangan untuk dan juga penyertaan sukarelawan untuk menyertai misi membantu mangsa banjir di Johor. dan sebarang pertanyaan boleh diajukan kepada saudari Liza dan saudara Shakir di talian 03-41084500 / 013-212-8466/ 013-3877722.

KRISIS TIMUR TENGAH: HORMATI HAK RAKYAT DAN TEGAKKAN DEMOKRASI

2011-02-06T21:12:00.002+08:00

Dunia Timur Tengah kini dalam keadaan bergolak. Sejak sebulan yang lalu, masyarakat antarabangsa telah dikejutkan dengan peristiwa bantahan dan tunjuk perasaan terbuka rakyat di negara Tunisia dan Mesir terhadap pemerintah dan kerajaan mereka. Tunjuk perasaan dan bantahan tersebut adalah satu bentuk gambaran tentang ketidakpuasan hati dan kekecewaan masyarakat terbanyak di negara tersebut terhadap tatakelola kerajaan terutama di dalam proses urustadbir negara yang lemah dan menekan sehingga rakyat terbanyak tidak mendapat ruang kebebasan dan pembelaan di dalam aspek kebajikan dan pembangunan kehidupan harian.

Pada 1 Febuari 2011 yang lalu, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah menganjurkan Forum Isu Semasa: Analisis Perkembangan Terkini di Timur Tengah. Dua orang pakar di bidang sejarah dan gerakan Islam iaitu Prof. Dr Mohammad Redzuan Othman, Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya dan Haji Ahmad Azam Abdul Rahman, Pengerusi Suruhanjaya Sosial, Kemanusiaan dan Perpaduan, Kesatuan NGO-NGO Islam Sedunia (UNIW) telah memberikan pandangan mereka terhadap kemelut yang sedang dialami Timur Tengah terutama sekali pergolakan yang terjadi di Tunisia dan Mesir.

Kefahaman yang diperolehi dari forum tersebut ialah kemelut yang berlaku di Timur Tengah ini merupakan satu akibat dari perlakuan pemerintahan di kedua-dua negara yang bercorak menindas masyarakat terbanyak. Banyak kajian berkaitan tentang kehidupan rakyat Timur Tengah menunjukkan mereka telah mengalami proses tekanan terhadap kebebasan dan hak-hak asasi mereka dalam satu tempoh yang terlalu lama oleh satu sistem pemerintahan yang bersifat diktator dan autokratik. Corak pemerintahan ini menyebabkan sistem rakyat berada di dalam ketakutan manakala pemerintah pula bebas menentukan dasar pentadbiran tanpa menerusi proses check and balance atau penilaian dan perseimbangan secara terbuka dan telus. Demokrasi yang seharusnya menjadi sistem ke arah mewujudkan penyertaan rakyat terbanyak di dalam pembangunan negara runtuh. Ia dilaksanakan hanya sekadar satu bentuk permainan kepada dunia tentang amalan demokrasi yang dipertahankan namun secara hakikat tidak menepati sebuah amalan yang adil dan saksama.

Ternyata sebuah pemerintahan yang bercorak tertutup sebegini dan ruang demokrasi dan kebebasan terhadap rakyat disekat akan menyebabkan terjadinya satu kerosakan dan keruntuhan keyakinan yang parah rakyat terhadap pemimpin dan kekuasaan kerajaan. Di dalam keadaan sebegini, rakyat yang seharusnya menjadi rakan bagi proses pembangunan dan kemajuan negara telah bertukar peranan dan tanggungjawab mereka menjadi musuh kepada negara. Penglibatan rakyat yang minimum di dalam pembangunan negara menyebabkan sesebuah negara mengalami keruntuhan dalaman secara beransur-ansur dan ini tergambar menerusi perolehan pendapatan yang rendah, rasuah yang berleluasa, kadar inflasi yang tinggi dan pengganguran yang berleluasa. Ini menyebabkan rakyat terbanyak hidup di dalam kemiskinan dan kebajikan hidup tidak terbela.

Pada pandangan kita, kedudukan rantau Timur Tengah amat penting dalam konteks dunia Islam hari ini. Timur Tengah mempunyai peranan yang strategik di dalam konteks pembangunan Ummah yang kuat pada masa depan. Menerusi sumber manusia dan alam yang ramai dan mewah, umat Islam Timur Tengah berpotensi sebagai kelompok penting yang boleh menyumbang kepada kemajuan dan kemakmuraan dunia seluruhnya. Namun, proses ini menuntut satu perubahan menyeluruh di dalam sistem kehidupan mereka dan rakyat terbanyak harus terlebih dahulu berada di dalam kehidupan yang aman dan stabil.

Sehubungan dengan itu, kita berpendapat, jalan keluar dari kemelut bantahan dan kekecewaan rakyat yang dialami masyarakat Timur Tengah ini hanya dapat diatasi apabila corak pemerintahan kerajaan mereka memberi penekanan langsung dan segera terhadap hak-hak dan penyertaan rakyat di dalam proses pembangunan negara secara bermakna. Untuk itu, demokrasi dan penghormatan terhadap hak asasi rakyat adalah asas bagi membina kekuatan kembali.

Bagi tujuan ini, para pemerintah di rantau Timur Tengah harus menggerakan proses pembaharuan politik secara radikal dengan memberikan kembali hak menentukan arah tuju kepimpinan kerajaan kepada rakyat terbanyak. Manakala seluruh kerajaan yang ada hendaklah meningkatkan tahap tatakelola pemerintahan secara cekap, adil dan saksama bagi memastikan seluruh rakyat mendapat hak dan peluang yang sama di dalam kehidupan terutama di dalam aspek pendidikan, perumahan dan pekerjaan.

Tanpa reformasi secara radikal ini, kita beranggapan krisis dan kemelut di Timur Tengah akan berterusan. Kita menyeru kepada pemerintah di Mesir terutamanya mendengar tuntutan rakyat dan memberikan hak kepada mereka menentukan kepimpinan negara menerusi proses pilihanraya terbuka dan adil dalam kadar segera.

DR MUHAMAD RAZAK IDRIS

Presiden, Angkatan Belia Islam Malaysia.

TURDA DEKATKAN ABIM DENGAN AKAR UMBI

2011-02-06T21:11:00.002+08:00

Setiausaha Agung (SUA) serta delegasi ABIM telah menziarahi beberapa daerah. Program ini yang juga dikenali sebagai TURDA ataupun Turun Daerah, diadakan unutk meninjau perkembangan cawangan-cawangan ABIM di peringkat daerah dan mendengar isu-isu yang dibangkitkan oleh pimpinan ABIM Daerah. Selain itu pihak SUA turut juga berkongsi aspirasi dan perkembangan terkini ABIM agar segala hala taju dan perkembangan terkini pimpinan ABIM dapat dikongsi oleh semua lapisan pimpinan ABIM terutama sekali di peringkat akar umbi

Pakej TURDA meliputi lawatan mesra SUA mendekati masyarakat dan belia setempat yang mengandungi pakej interaksi bersama pelajar IPT, motivasi di sekolah-sekolah, ceramah isu semasa Islam bersama masyarakat setempat, usrah bersama pimpinan ABIM Daerah dan khidmat masyarakat membantu masyarakat yang memerlukan. Ini memperkukuhkan lagi peranan ABIM selaku Gerakan Ilmu dan Bakti .

Maklumbalas y positif terutamanya daripada YDP ABIM Besut, al-Fadhil Ustaz Zaiman al-Besuty dan YDP ABIM Batu Pahat saudara Azlan Sharif yang menzahirkan kegembiraan mereka ketika kehadiran rombongan SUA.

Setakat ini, pihak SUA sudah menjelajah ke ABIM Batu Pahat, ABIM Bandar Melaka dan ABIM Besut. Pihak SUA bakal meneruskan TURDA ini dan destinasi seterusnya berkemungkinan bersama ABIM Teluk Intan dan ABIM Bentong".

Lawatan Kerja SUA ABIM Pusat

2011-01-28T01:46:00.004+08:00

Pada 26-27Januari 2011, ABIM Kelantan telah menerima kunjungan dari pihak ABIM Pusat iaitu En. Raimi selaku Seitausaha Agung untuk lawatan kerja ke ABIM cawangan kelantan serta Mesyuarat MASUDA yang akan diadakah di Kelantan.

En. Raimi yang ditemani En. Jufitri Joha (Exco Tugas-tugas Khas Antarabangsa) dan juga En. Hilmi (Exco Penerangan) yang kebetulan ke Ke Kelantan bersama ke Besut untuk bersama dalam Usrah dengan ABIM Besut dan kemudiannya bermalam di Kompleks Masjid Al-Hikmah Pengkalan Chepa, Kelantan.

Retreat Exco & Staff ABIM Kelantan

2011-01-28T00:33:00.005+08:00

Pada 21- 22 Januari 2011 telah diadakan Retreat untuk Staff dan juga pimpinan Angkatan Belia Islam Malaysia Negeri Kelantan (ABIM Kelantan ) bertempat di Pondok Tok Selehor, Darul Hanan Tumpat Kelantan.

Retreat ABIM Kelantan ini diadakan bagi membincangkan hal-hal berkaitan gerak kerja serta merancang halatuju bagi tahun baru ini dan ia dihadiri oleh pimpinan ABIM Kelantan iaitu Ust. Faisal Abdullah (YDP), En.Khairul Anuar Ibrahim (TYDP), Sdr. Hafeez (S.U), En.Faizul Afzan (PSU), Ust.Fadhlul Rahman (SU Kewangan), Puan Nadrah (Ketua Helwa),Ust. Amin (Exco), Puan Ezzat Mulyawati (Exco), En. Syafiq Densen (Exco), Ust. Che Soh (Exco), Sir Syafiq (Exco), En. Bajili (Exco), Sdr. Alami (Exco). Sdri. Anith (Exco), dan Sdr. Syahiran (Exco) serta staff pejabat ABIM Kelantan Puan Sharifah Shahrizat, Puan Habibah dan Sdri. Azura.

Selain itu, peserta Retreat turut berpeluang ke tempat dimana Almarhum Tok Selehor bersuluk (menyendiri untuk beribadat) di dalam lubang ditanah perkuburan yang berhampiran dengan masjid kampung ini.

"Salahsatu proses pengkaderan"

Di Tempat Bersuluk TOk Selehor

2011-01-26T00:26:00.001+08:00

ABIM akan anjur Wacana "Bahasa Melayu Sebagai Jati Diri Umat Melayu dan Rakyat Malaysia"

2011-01-22T12:06:00.001+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia akan menganjurkan Wacana" Bahasa Melayu Sebagai Jati Diri Umat Melayu dan Rakyat Malaysia," pada 21 Januari 2011, bertempat di Sekretariat ABIM Pusat, Taman Cemerlang, 53100 Kuala Lumpur, dari jam 9.30 malam sehingga 10.30 malam. Wacana ini akan diisi oleh Prof. Dr. Awang Sariyan, Penyandang Pertama Kursi Pengajian Melayu Malaysia-China kerajaan Malaysia di Beijing sejak awal 2008.

Wacana ini akan membicarakan kepentingan bahasa Melayu identiti masyarakat Malaysia serta membentuk worldview atau pandangan alam yang berkongsi istilah dan maksud yang sama dalam berbahasa. Bahasa Melayu juga adalah wahana kepada pembentukan tamadun ilmiah yang tinggi dan wahana perpaduan masyarakat Malaysia secara keseluruhannya. Sebarang makluman berhubung program boleh dibuat dengan menghubungi, 016-3235700.

Wacana Muslim Minoriti Sulu

2011-01-22T12:05:00.000+08:00

Wacana ini meupakan satu pembentangan mengenai isu masyarakat muslim yang menjadi golongan minoriti di Filipina. Sejarah pemerintahan kerajaan Filipina sebenarnya ditadbir oleh Kesultanan Sulu iaitu sebuah kerajaan Muslim yang pernah suatu masa dahulu menguasai Laut Sulu di Filipina terutama Mindanao. Selama 377 tahun Sepanyol telah mencuba untuk menguasai Filipina secara keseluruhannya tetapi tidak berhasil malah Kerajaan Sulu berjaya bertahan dan masih merdeka sehingga ke hari ke ini. Ini disebabkan mereka adalah dari kalangan golongan yang bependidikan untuk mentadbir pemerintahan berlandaskan cara Islam. Walaupun penubuhan madrasah pendidikan Islam tidak dibenarkan di Filipina, masyarakat muslim Sulu belajar mengenai agama di kawasan lain sekitar Nusantara seperti di Melaka dan Singapura. Selepas Sepanyol, penjajahan ke atas Filipina diteruskan oleh Amerika.

Kesultanan Sulu sebenarnya diiktiraf oleh kuasa dunia seperti Britain, Jerman dan Amerika. Maka muslim di Filipina tetap wujud walaupun menjadi golongan yang minoriti dan berdepan dengan cabaran dalam mempertahankan hak mereka yang cuba dirampas terutama dari pihak Amerika. Walaupun mereka tidak mampu untuk menghasilkan senjata dan kelengkapan perang yang berteknologi tinggi tetapi mereka masih mampu berhadapan dengan peperangan menentang penjajah sehingga peperangan berlanjutan sekitar 300 tahun. Tetapi sejarah ini tidak menjadi bahan liputan oleh pihak media untuk melaporkan situasi sebenar ditambah dengan keterbatasan sistem komunikasi yang dimiliki. Wujud ketidakadilan dan hak kebebasan muslim di sulu disekat kerana semuanya dikawal oleh penjajah. Antara tujuan utama Amerika cuba menguasai Filipina terutama sekitar kepulauan sulu adalah disebabkan sumber minyak yang terbesar yang ada disana.

Kini, Amerika cuba pula untuk menguasai laluan laut yang terletak diantara Malaysia dan Filipina. Misi ini merupakan misi yang penting bagi Amerika kerana laluan tersebut merupakan laluan utama dan strategi bagi pembekal barang dagangan ke China kerana dijangkakan akan tercetus peperangan antara Amerika dan China. Sepertimana maklum, Kesultanan Sulu melangkaui daerah penguasaannya sehingga ke Sabah. Walaupun demikian isu ini tidak dititik beratkan berbanding dengan isu yang lebih besar iaitu untuk mendapatkan sokongan daripada negara luar termasuk Malaysia bagi membantu merealisasikan dan mendapatkan kembali hak muslim minoriti di Filipina yang dicabuli kerana mereka yakin dapat berdiri dengan sendiri memerintah.

Namun, pada masa yang sama, dalam kemelut mendapatkan kebebasan Sulu, wujud juga gerakan yang cuba membangkang pakatan yang sedia ada kerana mereka menginginkan bakal kepimpinan kesultanan sulu adalah dari kalangan mereka.

Islamisasi Jana Perubahan Positif: Presiden ABIM

2011-01-22T12:03:00.000+08:00

Perbincangan mengenai kepentingan menjayakan proses Islamisasi sebagai satu tema dakwah agak dingin sejak akhir-akhir ini. Pada sekitar 1980-an dan 1990-an, diskusi mengenai tema ini sungguh rancak dan segar sekali. Pada pandangan saya, usaha menyegarkan semula diskusi dan usaha penjayaan Islamisasi harus digerakkan semula secara aktif, terutama oleh pertubuhan dan gerakan dakwah semasa.

Menjayakan Islamisasi bermaksud mengusahakan satu proses pengislaman masyarakat secara menyeluruh. Proses ini juga boleh difahami sebagai satu kegiatan dakwah bagi mengembalikan seluruh dimensi dan aturan kehidupan masyarakat sejajar dengan tatacara dan kerangka syariah Islamiah. Usaha murni ini adalah bertepatan dengan pemahaman mengenai pengertian agama Islam itu sendiri, iaitu satu cara hidup yang menyeluruh dan lengkap.

Dengan kata lain, penyempurnaan pengertian Islam itu harus melalui satu proses dakwah secara berterusan dan ia boleh dicapai menerusi usaha Islamisasi atau pengislaman masyarakat itu sendiri. Menjayakan Islamisasi seharusnya mendapat dokongan semua pihak. Kegiatan dakwah ini mempunyai beberapa ciri yang unik dan istimewa. Antaranya ialah pemahaman bahawa pengislaman sebagai satu proses perubahan terjadi secara dinamik.

Dalam kata kain, usaha pengislaman bagi mengembalikan masyarakat kepada tatacara kehidupan Islam harus melalui satu proses yang menyeluruh. Perubahan ke arah pengislaman masyarakat secara bermakna hanya akan terjelma apabila segenap unsur dan dimensi dalam kehidupannya dapat digerakkan secara sepadu dan menyeluruh.

Pemahaman mengenai proses perubahan yang bersifat sebegini adalah sejajar dengan realiti masyarakat itu sendiri yang berada di dalam suasana yang dikenali sebagai bersifat organik. Ia bermaksud, seluruh dimensi kemasyarakatan berada dalam keadaan saling berkait dan berhubungan di antara satu dengan lain.

Tidak ada satu unsur pun yang mampu tumbuh dan berkembang menuju perubahan secara sendirian. Oleh itu, sebarang usaha bagi menjayakan proses Islamisasi atau pengislaman masyarakat harus menerusi satu usaha yang bersifat menyeluruh dan sepadu.

Antara sifat unik dan istimewa yang lain berkenaan dengan proses Islamisasi ini ialah pegangan bahawa proses perubahan harus berlaku secara beransur-ansur. Dalam kata lain, pengislaman masyarakat sebagai satu proses perubahan harus terjadi secara bertahap-tahap berdasarkan kadar sesuai dengan realiti atau keadaan masyarakat itu.

Menerusi pegangan mengenai sifat perubahan bersifat beransur-ansur ini, ia memberi maksud bahawa usaha pengislaman masyarakat tidak harus berlaku di dalam bentuk paksaan atau radikal. Pengislaman yang berlaku menerusi proses perubahan yang bersifat sebegini selalunya tidak akan menghasilkan natijah yang bermakna.

Inilah antara dua sifat proses pengislaman yang harus menjadi asas penting di dalam kita memahami keperluan dan kepentingan terhadap usaha menjayakannya pada masa kini.

Untuk pengetahuan kita, Islamisasi sebagai satu tema dakwah lahir daripada satu sejarah peradaban Islam yang panjang. Pada hakikatnya, Islamisasi amat sinonim sekali dengan sifat agama Islam itu sendiri. Seperti kita sedia ketahui, penurunan risalah Islam bertujuan bagi menjayakan proses perubahan dan pembaharuan kepada umat manusia di dalam segenap aspek kehidupan. Ia dijayakan menerusi saluran dakwah dan tarbiyyah secara menyeluruh meliputi kepercayaan, kefahaman dan akhlak.

Namun, tuntutan terhadap Islamisasi bertambah mendesak sekali kini selepas peradaban Islam berada pada tahap kelemahan dan kejatuhannya pada era semasa. Dalam hubungan ini, menjayakan Islamisasi ialah merujuk kepada usaha membina kekuatan semula masyarakat Islam dan memulihkan semula peradabannya.

Matlamat terakhir Islamisasi ialah bagi membina dan membangunkan semula satu ummah yang kuat sehingga mampu digelar sebagai ummat terbaik atau ‘khaira ummah’. Oleh itu, pembinaan ummah terbaik adalah satu tuntutan asas bagi usaha menangani cabaran kemunduran peradaban yang sedang dialami umat Islam hari ini.

Berasaskan kerangka cita-cita dan matlamat inilah, Islamisasi sebagai satu tema dakwah dijayakan oleh ilmuwan dan pendakwah. Proses penjayaan ini sudah dilangsungkan sekian lama dan menghasilkan natijah tersendiri. Antara kesannya ialah kemunculan suatu fenomena yang sering dirujuk di dalam diskusi pemikiran sebagai ‘gelombang kebangkitan Islam’ atau al-nahdah al-Islamiah di seluruh dunia Islam.

Di negara kita, proses Islamisasi sudah dijayakan sejak berabad yang lalu dan ia sumbangkan ramai tokoh ilmuwan dan pendakwah. Tumpuan awal proses Islamisasi ini ialah dalam bidang pendidikan. Fenomena ini dapat dilihat menerusi pertumbuhan pesat sekolah beraliran agama dan madrasah rakyat. Bidang lain yang menonjol juga ialah menerusi kegiatan dakwah bersifat kuliah dan penerbitan bahan bacaan dan rujukan bercorak keislaman.

Proses pengislaman banyak bertumpu dalam bidang pendidikan kerana ia didorong oleh satu kefahaman, iaitu sebarang bentuk perubahan yang ingin dijayakan harus bermula daripada perubahan nilai hidup. Dalam hal ini, pendidikan menjadi saluran bagi pembinaan nilai luhur meliputi kepercayaan yang hakiki, pembangunan fikrah yang positif dan akhlak terpuji seperti yang dituntut ajaran Islam.

Usaha pengislaman masyarakat menerusi bidang pendidikan di negara kita mencapai tahap kemuncak yang boleh dibanggakan menerusi penubuhan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). Ia adalah institusi tertinggi yang dibangunkan bertujuan bagi membangunkan satu model pendidikan yang bercorak keislaman. Oleh itu, sekiranya kita telusuri kegiatan pendidikan di UIAM, aspek pengislaman ilmu dan pengintegrasiannya dengan ilmu moden menjadi ciri terpenting seluruh kurikulum pengajiannya. Namun, ini tidak bermakna usaha pengislaman dalam bidang pendidikan sudah selesai dan sempurna.

Di dalam kita bergembira dengan pencapaian Islamisasi bidang pendidikan ini, ia tidak harus melalaikan kita akan tuntutan untuk terus menjayakan kegiatan dakwah di dalam pelbagai bidang lain lagi yang masih belum diterokai secara menyeluruh. Sejak akhir-akhir ini, kita berasa amat lega dan senang melihat pertumbuhan proses Islamisasi dalam bidang ekonomi, walaupun masih banyak ruang lagi yang perlu ditingkatkan dan dijayakan.

Untuk beberapa masa mendatang, usaha Islamisasi harus diberi tumpuan dalam empat bidang utama iaitu sosial, kebudayaan, politik dan media. Kepentingan bidang ini kini begitu menuntut sekali memandangkan masyarakat kita sedang mendepani era masyarakat terbuka. Pembinaan jati diri masyarakat Malaysia yang utuh sebagai satu daripada matlamat proses pengislaman harus didukung segenap bidang kehidupan secara menyeluruh tanpa terkecuali.

Kita yakin usaha menjayakan Islamisasi di empat bidang terbabit akan memberikan satu natijah perubahan yang bermakna untuk masyarakat dan negara ini pada masa depan.

Oleh: Dr Muhamad Razak Idris
Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Perutusan Sempena Perlancaran Sambutan 40 Tahun ABIM

2011-01-16T02:07:00.000+08:00

ABIM bukan nama asing di pentas dakwah negara ini. Tahun ini, ABIM akan menyambut ulang tahun penubuhannya yang ke-40. Menurut Prof John C Raines, seorang pengkaji Islam dari Amerika Syarikat dalam rencananya mengenai sejarah perjuangan ABIM, beliau membahagikan pertumbuhan ABIM sebagai pertubuhan dakwah kepada beberapa era utama. Era pertama ia mula ditubuhkan pada 1971, ABIM mendepani persekitaran masyarakat yang ‘rapuh’. Kerana pada sekitar tahun itu negara baru saja 12 tahun mencapai kemerdekaan.

ABIM muncul ketika usia negara terlalu muda serta tidak mempunyai sistem pemerintahan kukuh dalam segala aspek kehidupan. Banyak perkara diwarisi daripada sistem penjajahan terutama segi dasar dan sistemnya terus diguna pakai kepemimpinan awal negara. Keadaan ini menimbulkan rungutan dan kekecewaan masyarakat Melayu kerana sistem pemerintahan tidak berupaya memenuhi aspirasi kemerdekaan mereka khususnya dalam memajukan ekonomi mereka yang amat daif akibat dasar ‘pecah dan perintah’ yang diamalkan penjajah.

Keadaan ketidakseimbangan ekonomi antara kaum dicatat seorang penganalisis yang mana dari keseluruhan pemilikan ekuiti pada 1971, British memiliki 65 peratus, masyarakat Cina (27 peratus) manakala masyarakat Melayu hanya memiliki 2 peratus ekuiti. Realiti ini menggusarkan semua pihak dan mendorong penentangan masyarakat yang kecewa.

Dalam latar masyarakat yang sebeginilah ABIM sebagai sebuah pergerakan dakwah membentuk dirinya pada awal penubuhan. Kegiatan yang bersifat protes bagi menyuarakan isi hati dan menyampaikan realiti sebenar masyarakat umum yang ketinggalan pada arus pembangunan negara begitu sinonim dengan ABIM. Walaupun corak kegiatan dakwah ini dilihat terlalu lantang dan keras, namun ia dijayakan atas cita-cita perjuangan yang murni iaitu bagi memastikan semua pihak terutama masyarakat Melayu terbabit secara aktif dan tidak ketinggalan dalam arus pembangunan negara selepas kemerdekaan.

Selepas melalui era ini, dinamika pergerakan ABIM melalui fasa baru sekitar 1980–an dan 1990–an. Masyarakat dan melalui pengalaman baru pembangunan kesan dari beberapa dasar negara yang mula proaktif terhadap realiti sosio-ekonomi semasa. Selepas peristiwa 13 Mei 1969 di mana terjadi pertembungan kaum di negara ini, kerajaan memperkenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB). Tumpuan khusus dasar ini bagi membentuk keseimbangan ekonomi dan ia memberi manfaat kepada masyarakat Melayu.

Berdasarkan rekod, pemilikan ekuiti masyarakat Melayu meningkat daripada 2 peratus pada 1971 kepada 19 peratus pada 1994, walaupun dalam masa sama ekuiti masyarakat Cina meningkat daripada 27 peratus pada 1971 kepada 45 peratus pada 1994. Peningkatan keupayaan ekonomi Melayu memberi kesan kepada kehidupan masyarakat. Apa yang jelas pertambahan golongan kelas menengah dan elit. Sebahagian besar masyarakat memperoleh peluang pendidikan sama ada di dalam atau luar negara. Kesan lain ialah aspek kebudayaan. Masyarakat terdedah dengan kebudayaan global yang berkembang tanpa kawalan.

Pada era baru ini, ABIM bertukar corak. Dasar dan sikap pemerintah yang dinamik dalam memenuhi tuntutan dan keperluan masyarakat terutama dalam aspek ekonomi, pendidikan dan agama membuka ruang yang luas kepada usaha pengisiannya. ABIM menumpu usahanya sebagai rakan dalam pembangunan negara. Penyertaan ABIM dalam pelbagai bidang pembangunan masyarakat bagi memastikan perkembangan masyarakat dimanfaatkan dengan mewujudkan persekitaran yang mendorong penghayatan agama secara lebih menyeluruh.

Saya sering ditanya apakah agenda ABIM selepas ini? Pada saya, ABIM pada alaf baru harus mempersiapkan masyarakat terutama generasi muda mendepani era masyarakat terbuka. Realiti dunia bersifat global menuntut persediaan luar biasa terutama dari segi ketahanan ilmu dan budaya. Jika tidak, masyarakat kita berdepan krisis jatidiri yang parah. Kita tentu tidak menginginkan negara mencapai status maju namun asing di tanah air akibat jati diri yang larut dalam kebudayaan asing. Inilah agenda besar dakwah ABIM untuk beberapa dekad mendatang.

Islamic Outreach ABIM Buka Cawangan Baru

2011-01-16T02:01:00.003+08:00

Pada 27 Disember yang lalu, masjid lama sepang telah mengadakan program perasmian masjid lama Sepang sebagai pusat dakwah komuniti. Seramai 80 orang telah menghadiri majlis tersebut. 30 orang terdiri daripada anak–anak yatim / miskin rukayyah ( KKR–Amal) , 10 orang ABIM dan selebihnya masyarakat setempat. Aturcara bermula sembahyang maghrib secara berjemaah diikuti dengan bacaan yassin dan doa. Selepas sembahyang Isyak secara berjemaah majlis bermula dengan pengerusi majlis membuka tirai dan diikuti dengan ucapan Hj Azman sebagai penghulu kampung disitu.

Beliau berucap lebih kurang 20 minit sekitar 8.50 malam hingga 9.10 malam. Selepas selesai beliau berucap, majlis diteruskan dengan ucapan Dr. Muhamad Razak selaku Presiden ABIM. Doctor Razak berucap sekaligus merasmikan masjid lama Sepang Sebagai Pusat Dakwah – Komuniti. sekitar 30 minit dari 9.10 malam hingga 9.40 malam. Atucara diteruskan dengan penyampaian cenderahati kepada Hj Azman yang disampaikan oleh Doktor Rahman (Pengerusi KKR – Amal) dan penyampaian cenderahati kepada Doktor Razak disampaikan oleh Saudara Azril (Pengerusi Islamic outreach ABIM) .Setelah selesai penyampaikan cenderahati, majlis ditutup oleh pengerusi majlis dan semua jemaah dihidangkan jamuan. Sekitar 10.30 malam,semua bersurai.

Semua jabatan bekerjasama

2011-01-08T00:01:00.000+08:00

PASIR PUTEH – Hujan yang turun tidak henti-henti beberapa hari ini menyebabkan beberapa kawasan di sekitar daerah ini ditenggelami air sehingga ada beberapa keluarga terpaksa dipindahkan.

Antara kawasan yang ditenggelami air ialah di Kampung Danan, Bukit Tanah, Bukit Awang, bandar Pasir Puteh, jalan Jeram ke lebuh raya dan beberapa kawasan lain di sini.

Masih terkawal

Ketua Penjaga Balai Bomba dan Penyelamat Pasir Puteh, Kaharudin Yahya berkata, antara tempat yang paling teruk ditenggelami air ialah di kawasan Bukit Awang, di mana mangsa pertama banjir yang dipindahkan ialah di Kampung Gong Kala.

Beliau berkata, pemindahan tersebut melibatkan tiga keluarga yang terdiri daripada 15 mangsa termasuk seorang wanita yang sedang sarat mengandung dan menunggu masa melahirkan anak keduanya.

“Setakat ini keadaan masih lagi terkawal bagaimanapun kami menasihatkan penduduk yang tinggal di kawasan rendah dan berisiko ditenggelami air supaya berada dalam keadaan berjaga-jaga.

“Bukan itu sahaja mereka juga perlu mendengar setiap arahan yang dikeluarkan pihak berwajib untuk memastikan keselamatan mereka terjamin,” katanya ketika ditemui semasa operasi menyelamat mangsa banjir di Kampung Gong Kala, Bukit Awang, di sini.

Usaha menyelamat

Menurutnya, operasi yang berjalan selama empat jam tersebut melibatkan kerjasama semua pihak dan ia menunjukkan bahawa kesemua jabatan sentiasa bersiap sedia dalam menghadapi sebarang kemungkinan yang akan berlaku sepanjang musim tengkujuh ini.

Keluarga yang dipindahkan ialah, Mohd Zain Abdullah, 35, dan isteri, Rohani Hamzah, 40, bersama dua anak serta seorang cucu, manakala, keluarga kedua ialah Rohani Sakri, 28, bersama suami dan anaknya, dan keluarga ketiga, Rosnah Hamzah, 35, suami, Tuan Azhar Tengku Long, 37, bersama lima anak mereka.

Operasi menyelamatkan mangsa banjir tersebut disertai lima anggota dan sebuah jentera.

Jabatan terlibat

Antara anggota keselamatan yang terlibat di dalam operasi itu ialah Polis Diraja Malaysia (PDRM) iaitu dianggotai oleh seramai 11 anggota dari Balai Polis Pasir Puteh dan Balai Polis Bukit Yong yang diketuai oleh Timbalan Ketua Polis Daerah Pasir Puteh, Asisten Superintenden Azmir Damiri.

Manakala, pasukan Jabatan Pertahanan Awam Malaysia (JPAM) pula yang dianggotai seramai 13 anggota diketuai Ketua Operasinya, Sanusi Jaafar.

Tidak ketinggalan turut sama turun padang melawat mangsa banjir yang ditempatkan di Sekolah Rendah Kebangsaan Bukit Awang ialah, Jabatan Kebajikan Masyarakat, Pejabat Tanah dan Jajahan Pasir Puteh serta Ahli Parlimen Pasir Puteh, Muhammad Hussain.

http://www.sinarharian.com.my/sh/kelantan/content/story8592256.asp

30 dipindah di Sri Mulong

2011-01-08T00:00:00.000+08:00

KOTA BHARU – Lebih 30 penduduk dari Taman Perumahan Sri Mulong, dekat sini dipindahkan ke pusat pemindahan banjir di Sekolah Menengah Kebangsaan Mulong, di sini apabila rumah teres yang mereka diami dinaiki air sedalam 0.5 meter.

Mangsa yang ditemui, Wan Hanisah, 42, berkata, banjir kali ini lebih serius sehingga dia sekeluarga terpaksa mengikut arahan berpindah kerana air terus naik.

Menurutnya, kawasan perumahan itu sebelum ini dua kali dinaiki air, namun hanya kali ini mereka berpindah.

“Mungkin kerana sistem longkang lemah menyebabkan kawasan perumahan itu mudah dinaiki air, ditambah lagi dengan pembinaan perumahan berhampiran sejak tiga tahun lalu,” katanya, ibu kepada enam anak berusia antara tiga hingga 18 tahun.

Katanya, itulah kali pertama mereka berpindah sejak menghuni kawasan itu hamper 14 tahun lalu.

Jirannya, Mazuraida Ismail, 31, berkata, dia terjaga dari tidur jam 4 pagi apabila air mula memasuki rumahnya.

Dia yang merupakan guru tadika terpaksa memindahkan barangan ke tempat lebih tinggi di dalam rumahnya bagi mengelak ianya rosak.

“Saya memang tidak menjangkakan banjir ini berlaku sehingga kami terpaksa berpindah,” katanya.

Sementara itu, Timbalan Ketua UMNO Bahagian Kubang Kerian, Mohamad Noordin Awang berkata, beliau menasihati penduduk agar mematuhi arahan pindah bagi mengelak kesulitan.

“Kita akan terus pantau dan dijangka lebih ramai penduduk berpindah menjelang lewat petang nanti berdasarkan keadaan air yang semakin naik,” katanya sambil mengucapkan terima kasih kepada Jabatan Pertahanan Awam, Persatuan Bulan Sabit Merah dan badan bukan kerajaan lain membantu mangsa banjir.

http://www.sinarharian.com.my/sh/kelantan/content/story8591537.asp

Jangan lengah berpindah

2011-01-07T23:59:00.000+08:00

GUCHIL - Penduduk di kawasan mudah banjir di Dewan Undangan Negeri (DUN) ini dinasihatkan supaya segera berpindah jika diarahkan pihak berkuasa dan tidak menunggu saat akhir.

Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Guchil, Tuan Zamri Ariff Tuan Zakaria berkata, penduduk di kawasan berisiko juga perlu membuat persiapan awal bagi memudahkan mereka untuk terus berpindah apabila banjir mula melanda.

“Pastikan semua dokumen penting serta barang berharga disimpan dan dijaga dengan baik supaya tidak rosak atau dicuri.

“Orang ramai terutama mereka yang berpindah di pusat pemindahan juga perlu menjaga kesihatan dan kebersihan makan minum pada musim banjir ini,” katanya.

Beliau ditemui selepas menyerahkan sumbangan perahu untuk kegunaan mangsa banjir di Kampung Tok Bok, Ladang Mengkebang dan Guchil, dekat sini.

Hadir sama, Ketua Parti Keadilan Rakyat (PKR) Cabang Kuala Krai, Mohd Roslan Puteh dan Penghulu Mukim Batu Lada, Abd Razak Taib.

Tuan Zamri Ariff berkata, perahu disediakan untuk memudahkan penduduk kampung berkenaan terutama dalam kalangan kanak-kanak dan wanita berpindah ke pusat pemindahan bila banjir.

“Sebelum ini saya serahkan dua perahu sama untuk Kampung Hamzah dan Temalir selain ada dua lagi disimpan sebagai persediaan jika banjir besar, menjadikan semuanya tujuh,” katanya.

Sementara itu, wakil penduduk Kampung Tok Bok, Ahmad Suhaimi Setapa berkata, mangsa banjir di kampungnya sebelum ini terpaksa meredah banjir dan memikul barang setiap kali berpindah.

“Selain kemudahan berpindah, perahu juga digunakan untuk menjaga rumah penduduk yang berada di pusat pemindahan kerana selalunya terdapat ramai pencuri pada musim banjir,” katanya.

Wakil Guchil 4, Tajudin Ismail pula berkata, mangsa banjir di kawasan itu memerlukan kemudahan perahu untuk berpindah awal kerana kedudukan mereka agak jauh dari jalan utama.

http://www.sinarharian.com.my/sh/kelantan/content/story8590359.asp

Mangsa banjir terus dapat bantuan

2011-01-07T23:58:00.000+08:00

KAMPUNG KULIM – Sebanyak 19 keluarga dari Kampung Jerangau, Kampung Terasil dan Kampung Kulim terpaksa berpindah ke pusat pemindahan di Sekolah Kebangsaan Kulim kira-kira jam 11 malam kelmarin, akibat paras air di ketiga-tiga kampung naik antara 0.3 hingga 0.4 meter.

Berikutan itu, Naib Ketua UMNO Bahagian Tanah Merah, Mohd Bakri Mustapha tampil menghulurkan sumbangan yang berupa pemberian peribadi Ketua UMNO Bahagian Tanah Merah, Datuk Ikmal Hisham Abdul Aziz.

Menurutnya, kawasan Dewan Undangan Negeri (DUN) Gual Ipoh mendapat 500 barangan keperluan dan dua DUN lagi turut menerima sumbangan sama dalam jumlah berbeza mengikut jumlah penduduk terlibat dengan banjir.

“Mengikut maklumat diterima, 68 keluarga terlibat dengan banjir dan hanya 19 yang berpindah ke sini.

“Bagaimanapun mereka turut menerima bantuan awal kerana bimbang akan terputus bekalan makanan berikutan keadaan cuaca tidak menentu sekarang,” katanya ketika menyampaikan sumbangan kepada mangsa banjir di Sekolah Kebangsaan Kulim, di sini petang semalam.

Hadir sama, Ketua Pemuda Bahagian Tanah Merah, Almidi Jaafar, Pengerusi Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung Persekutuan (JKKKP) Jerangau, Mohd Hassan Mat Ali @ Rozali dan JKKKP Mukim Terasil, Awang Yusoff.

Beliau yang juga Pengarah DUN Gual Ipoh berkata, dari semasa ke semasa pihaknya akan memantau jumlah mangsa banjir untuk menghulurkan sumbangan segera supaya mereka tidak terputus bekalan makanan.

Menurutnya, mangsa terakhir berpindah ke pusat pemindahan di SK Kulim itu ialah kira-kira jam 6 pagi semalam.

http://www.sinarharian.com.my/sh/kelantan/content/story8591611.asp

Sampah tidak dipungut, busuk

2011-01-06T11:17:00.002+08:00

PENGKALAN KUBOR -Keadaan persekitaran di kawasan bebas cukai, di sini yang merupakan tempat membeli-belah yang mendapat sambutan ramai dalam kalangan masyarakat tempatan dan pelancong dalam dan luar negara perlu diberi perhatian pihak berwajib di jajahan ini.

Ini kerana keadaan tong sampah yang disediakan di kawasan terbabit mengundang bau busuk akibat sampah sarap yang dibiarkan penuh tanpa tindakan susulan daripada pihak berkenaan.

Salah seorang penduduk di kawasan berkenaan, Mohamad Mat Jusoh, 44, berkata, masalah ini mengundang ketidakselesaan kepada penduduk dan peniaga di kawasan berkenaan.

“Bayangkanlah, kami terpaksa menghidu bau busuk dan lalu di kawasan sampah yang berlonggok yang penuh dengan sampah sarap yang penuh di tong sampah yang disediakan di kawasan terbabit.

“Seharusnya pihak berkenaan menambah kuantiti tong sampah di kawasan ini kerana ia merupakan keperluan memandangkan ia menjadi tempat pembuangan sampah yang digunakan oleh peniaga dan penduduk di kawasan ini,” katanya kepada Sinar Harian.

Katanya, sampah sarap yang berlonggok dan dibiarkan dalam keadaan terbabit, boleh mengundang pelbagai masalah termasuk wabak penyakit.

“Keadaan terbabit juga boleh mengundang kehadiran haiwan liar termasuk anjing serta tikus yang mencari makanan dari timbunan sampah sarap berkenaan.

“Ini boleh menyebabkan sampah sarap berkenaan berselarak dan mengotorkan kawasan sekitar dan boleh mengundang persepsi kurang baik terhadap negeri ini,” katanya.

Sehubungan itu, Mohamad berharap agar pihak berkuasa tempatan (PBT) dapat melakukan tindakan proaktif dalam menangani situasi ini.

http://www.sinarharian.com.my/sh/kelantan/content/story8587635.asp

Kenyataan ABIM Berhubung Respon Terhadap Rencana Festival Fesyen Islam Antarabangsa

2011-01-01T23:08:00.001+08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) merujuk kepada rencana yang ditulis oleh Presiden ABIM, saudara Muhamad Razak Idris bertajuk "Festival Fesyen Islam tangkis persepsi pakaian menutup aurat ketinggalan" pada 24 Disember 2010, di ruangan Berita Harian, [m/s 37].

Masyarakat Islam di Malaysia umumnya mengetahui tentang kontroversi penganjuran Festival Fesyen Islam yang tidak mencerminkan tata pakaian wanita Islam yang sepatutnya. Ini tercerna melalui penganjuran acara ini di Morte Carlo beberapa bulan dahulu, penganjur telah melakukan kesilapan dan keterlanjuran dengan membenarkan penyertaan rekaan fesyen yang bertentangan dengan aturan syariah, dipersembahkan. Beberapa Fesyen tersebut yang menjadi punca kontroversi telah diketahui dan dilihat.

ABIM bersama-sama NGO Islam lain telah mengambil sikap menegur dan membidas kelalaian penganjur di dalam mempamerkan fesyen yang tidak mengikut standard fesyen dalam Islam di Morte Carlo. Ketua Helwa ABIM telah mengeluarkan kenyataan rasmi ABIM bertarikh 21 oktober 2010, bagi menunjukkan ketidaksetujuan ABIM sebagai badan dakwah.

Baru-baru ini, siri festival ini telah diteruskan dan dilangsungkan lagi di Kuala Lumpur. Di dalam satu pertemuan ABIM dengan Raja Shah Rezza di satu acara bersama, ABIM telah memaklumkan sikap ABIM dan masyarakat Islam secara keseluruhan iaitu penganjuran Festival Fesyen ini ialah satu usaha murni yang baik, tetapi menasihatkan beliau supaya lebih teliti dalam pemilihan pakaian & fesyen yang ingin dipertontonkan supaya sejajar dengan tuntutan syariah. Dalam reaksinya, beliau berjanji tidak akan mengulangi kesilapan di Morte Carlo dan akan lebih teliti.

Semasa penganjuran festival ini di Kuala Lumpur baru-baru ini, ABIM mendapati penganjur telah mengambil pengajaran dari teguran ABIM dan beberapa NGO Islam yang lain. Nampaknya, tidak ada kontroversi baru berlaku setelah lebih sebulan berlangsung. Sekurangnya tiada pakaian yang cuba memalingkan mesej yang songsang seperti penganjuran sebelum ini.

Walaupun ABIM tidak bersetuju secara keseluruhannya tentang kaedah penganjuran festival tersebut yang terutama sekali dalam menepati piawaian berpakaian Islam yang selari dengan tuntutan Syariah, sekurangnya ABIM sebagai badan dakwah telah menyampaikan nasihat dan teguran kepada pihak penganjur secara langsung. ABIM tidak mahu mengambil pendekatan menghukum yang akhirnya juga tidak selari dengan tuntutan dakwah.

ABIM menjelaskan bahawa ABIM tidak sama sekali kompromi dengan apa jua kegiatan mahupun acara yang cuba meremehkan kemuliaan dan kesucian Syariah. Apa yang cuba dipertahankan ialah usaha nasihat menasihati dan tegur-menegur atas dasar Islam dan jalan keluar untuk memperbaiki keadaan, yang perlu disampaikan kepada sesiapa sahaja sama ada yang Islam atau bukan Islam demi menegakkan kebenaran dan keadilan.

Mohd Hilmi Ramli

Ketua Biro Penerangan, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

2011-01-01T14:47:00.001+08:00

2010-12-27T19:59:00.002+08:00

Kembara Dakwah Sabah 2010 Dianjurkan dengan Jaya

2010-12-27T19:50:00.001+08:00

Kota Marudu, 19 Disember 2010 – ABIM Sabah dengan jayanya meneruskan program tahunan yang cukup berkesan dan menarik iaitu diberi nama Kembara Amal. Pada tahun ini adalah kali yang ke 6 program itu dijalankan di Negeri Sabah.

Kembara 6 hari 5 malam ini bermula di Kota Kinabalu menuju ke daerah Kota Marudu dan berkampung di empat buah kampung tertentu di daerah tersebut. Hampir 40 orang peserta dari ABIM Kota Kinabalu, ABIM Ranau, ABIM Kota Marudu dan wakil dari Majlis Belia Brunei telah menyertai kembara amal ini.

Antara aktiviti yang dijalankan adalah seperti menziarahi penduduk kampung, forum dialog yang membincangkan keindahan Islam, forum kekeluargaan, gotong royong kubur dan masjid, sukaneka dan banyak lagi.

Aktiviti kemanusiaan sebegini mampu menjadikan peserta dan penduduk kampung begitu mesra. Program yang berkonsepkan dakwah dan penghayatan nilai Islam ini berjaya bukan sahaja menarik minat penduduk kampung, tetapi ia juga merapatkan ukhwah yang begitu erat antara peserta.

Semoga keindahan ukhwah ini sentiasa dipelihara olehNya dan usaha dakwah dan misi Rahmatan lil Alamin di Sabah ini akan diteruskan lagi pada masa hadapan. InsyaAllah.

ABIM Akan Kunjungi Rumah Hembusan Kasih Perlis

2010-12-27T19:49:00.000+08:00

ABIM akan menganjurkan program "Bersama Berkongsi Rasa Berkongsi Kasih" bersama anak-anak yatim di "Rumah Hembusan Kasih" di Perlis, pada 26 Disember 2010. Program ini adalah kesinambungan daripada program sama yang dianjurkan pada Ramadhan yang lalu. Sebarang makluman sila hubungi En Zahir di talian 012-3812524.

Muslim Kanada Kunjungi ABIM

2010-12-27T19:48:00.000+08:00

ABIM telah menerima kunjungan wakil komuniti Muslim Toronto Kanada, Mr.Fazal Muhammad. Beliau yang juga seorang wartawan di sebuah akhbar alam sekitar di Kanada mengambil kesempatan menemuramah Presiden ABIM, Dr Muhd Razak Idris berkaitan dengan aktiviti-aktiviti dakwah dan belia yang dilaksanakan oleh ABIM. Di samping itu pelbagai perkara telah dibincangkan meliputi juga perkembangan umat Islam di Toronto khususnya yang semakin bertambah jumlah bilangannya. Toronto merupakan bandar paling ramai jumlah penduduk Muslimnya berbanding bandar-bandar lain di Kanada. Di akhir pertemuan Fazal sempat menjemput ABIM untuk menziarahi beliau dan masyarakat muslim di sana agar ukhuwwah Islamiyyah terus terjalin kukuh.